古诗中的历史事件 与历史遗迹、历史事件有关的诗词有哪些

至正二年（1342）七月，一群来自佛郎国、金发碧眼的也里可温来到上都，并在这里替教皇本笃十二世（Benedict Ⅻ）向元惠宗妥欢贴睦尔献上一匹骏马，时人称之为“天马”。

此事《元史·顺帝纪三》有载：

是月（四月），车驾时巡上都。

是月（七月），拂郎国贡异马，长一丈一尺三寸，高六尺四寸，身纯黑，后二蹄皆白。

至于使者何时出发，由何处前来，惠宗又在上都何处接见来使，这些信息在史书中不见记载，甚至权衡《庚申外史》将佛郎国贡马一事误植于至正九年，并以此作为脱脱复相的契机之一。

以上的这些疑问可在时人的应制诗赋中找到较为满意的答案，以补史阙。

《佛郎国献马图》局部

首先是佛郎国使者何时出发。

荣膺“儒林四杰”之一的揭傒斯奉诏应制，作《天马赞》，其中有“四践寒暑，爰至上京”之句，可以初步肯定来使出发当在四年前，即后至元四年（1338）。

此非孤例，那位被惠宗“呼字而不名”的大文豪“周伯温”——周伯琦当时也在现场，应制作《天马行》，其中亦有“拂郎蕞尔不敢留，使行四载数万里”。时人吴师道也赋有“四年在途，祇献墀下”佳句。乾乾居士陆仁亦作《天马歌》，“四年去国抵京邑，俯首阙廷拜匍匐”。

由此可证佛郎使者出发当在四年前。

上一个问题解决了，那么，佛郎使者走的是陆路还是水路呢？

惠宗朝初年反对伯颜废除科举的许有壬也应制写成《应制天马歌》，所称佛郎使者“七逾大海四阅年，滦京今日才朝天”，显然走的是水路。另据道士马臻的题画诗《题画海南入贡天马图》，有可从侧面反映出佛郎使者确确实实走的是水路，但被民间画师误以为是从海南来的，emmm…

但奇怪的是，郭冀《天马》又有“四年远涉流沙道”之句，或可认为使者从漠北而来，走的是陆路？上引《题画海南入贡天马图》亦见“余吾天马生水中”，似与“海南入贡”相抵牾，另戴良《题平章公所藏天马图》也有“君不见余吾水中天马出”。此处的余吾水即土剌河，在和林迤东。

使者的来路问题只能到这里了，或水路，或陆路（还能有别的选择吗？）。

惠宗在何处接见来使呢？

欧阳玄《天马颂》即有“天子晓御慈仁殿，西风忽来天马见”，可知惠宗在上都慈仁殿接见了佛郎国使。

关于慈仁殿的记载并不多，甚至在诗词歌赋中出现此殿的次数比《元史》记载的还多，《元史》仅见一例，而且在是张思明的传记中，“入觐慈仁殿，敷陈累朝任贤使能、治民足国之道”。诗词则有周伯琦《七月六日上京慈仁殿进讲纪事》、乃贤《江东魏元德所制齐峰墨于上都慈仁殿赐文锦》，可知，慈仁殿不仅仅是上都接见来朝番使的场所，而且还是馆职文臣为皇帝经筵进讲、宰执枢相御前奏事的地方，当然这些都是题外话了。