写钱的诗句而又不提到钱字(如何在诗句中用典而又不显生硬)

用典要注意的几个方面，欢迎朋友们指正。

一、避免生僻

作诗尽量少用生僻字，最好也少用生僻的典故。如果是暗典还好一点，高手用典如“水中着盐同不知”，读者即使不知道有暗典，也能够按照自己的理解把诗读完。但是明典就不 ，不知道典故的出处和含义，就理解不了作者的意图。所以勉强可以说：明典避免，暗典无妨。

1、暗典无妨

说无妨有点绝对，但是意思大家应该明白。我在《东坡食猪肉 少著水火候足 不知这里暗含典故也怪我们读书少吗？》这篇文章里引用了一个故事：

东坡性喜嗜猪，在黄冈时，尝戏作《食猪肉诗》云：“黄州好猪肉，价贱等粪土。富者不肯吃，贫者不解煮。慢著火，少著水，火候足时他自美。每日起来打一盌，饱得自家君莫管。”此是东坡以文滑稽耳。

这是周紫芝在《竹坡诗话》里的一段话，说的是苏东坡喜欢吃猪肉，因此还写了一首《食猪肉诗》。这里面藏了一处典故，周紫芝原先并不知道。后来周紫芝读到一本《云仙散录》，这本书里记载“黄升日食鹿肉二斤，自晨煮至日影下西门”，这才知道原来“火候足”来自这里，因此感叹道“乃知此老虽煮肉亦有故事，他可知矣”。

从这个故事可以看出，即使不知道火候足是典故，也不影响我们理解这首诗的意思，大概是火候足了猪肉才好吃。但是知道了这个典故，那么理解就深了一层，原来火候足是从早晨煮到傍晚，如果您不知道火候足的出处，依葫芦画瓢是煮不出美味猪肉的。为什么很多家传的技艺外人学不来，原来真正的秘方还包括着严格的操作标准。

又如清人严遂成的七律《桃花》：

砑光熨帽绛罗襦，烂漫东风态绝殊。息国不言偏结子，文君中酒乍当垆。怪他去后花如许，记得来时路也无。若到沩山应悟道，红霞红雨总迷途。

其中第五、六句按照表面文字理解也不错，其中藏着《刘阮误入桃源洞》和陶渊明《桃花源记》的典故，知不知道刘阮和渔人的故事并不妨碍理解这两句诗。

2、明典避免

还是上面严遂成的《桃花》，第三句和第四句如果不知道“息国不言”和“文君当垆”就麻烦一点，暗典藏于地下，明典横亘于路中，绕不过去，只好查注释才能翻越过去。

息夫人因脸似桃花或是生于桃花开放时节被称为"桃花夫人“，据说息国灭亡后嫁给楚王，却不肯与楚王说话。王维曾有诗: 看花满眼泪,不共楚王言。司马相如的夫人卓文君当垆卖酒，此处用“中酒”后文君的美貌来比喻桃花。这两处都是古人常用的典故，对于现代人来说也不算生僻，因此不会产生“隔”的感觉。

袁枚在《随园诗话》中说过“唐人近体诗，不用生典；近见作诗者，句句加注，是将诗当考据作矣。”诗中的典故怕别人看不懂，于是“句句加注”，袁枚说这不是写诗，这是把诗当作“考据”了。他记载了自己的一个“删诗”故事，以表达自己对于用生僻典故的鲜明态度：

余《过马嵬吊杨妃》诗曰：“金舄锦袍何处去?只留罗袜与人看。”用《新唐书·李石传》中语，非僻书也，而读者人人问出处。余厌而删之，故此诗不存集中。

袁枚写了一首诗，用了《新唐书·李石传》中的故事，他自己并不认为生僻，可是读者都问他诗中典故出处在哪里，他不胜其烦，所以就把此诗在自己的集中删掉了。我能说我连“李石”这个人压根就没有听说过吗？

二、用典多与少

1、关于少

关于用典的多与少，袁枚在《随园诗话》有一段话，说某人作洛阳怀古诗，一首诗中用典七八处，东拼西凑不知道作者想表达什么。袁枚认为怀古诗，一人一事就可以了，比如杜甫的《咏怀古迹》，一首武侯一首昭君。刘梦得《金陵怀古》，只用了王浚楼船一个典故，却引得白居易感叹：‘已探骊珠，所余鳞甲无用’。难道刘禹锡只知道金陵的一个典故吗？

袁枚所说的刘禹锡《金陵怀古》应该是今天的《西塞山怀古》:

王浚楼船下益州，金陵王气黯然收。 千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。 从今四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。"

这一段话很清晰地表明袁枚对于典故多少的观点，他认为好诗不需要太多的典故 ，古人作怀古诗，一人一事就可以了。

2、关于多

袁枚也说过：“惟李义山诗，稍多典故；然皆用才情驱使，不专砌填也。“李商隐作诗好用典故，有一首七律不仅仅是”稍多典故“，几乎是句句用典。

《泪》 李商隐 (唐)

永巷长年怨绮罗，离情终日思风波。湘江竹上痕无限，岘首碑前洒几多。人去紫台秋入塞，兵残楚帐夜闻歌。朝来灞水桥边问，未抵青袍送玉珂。

永巷算是暗典，《史记·吕后本纪》中记载"乃令永巷囚戚夫人。"这不仅是泪了，这是宫廷斗争的血泪；湘江竹上是娥皇、女英的思夫泪；岘首碑前是老百姓对于羊祜的怀念之泪；人去紫台是王昭君的去国怀乡之泪；兵残楚帐是项羽英雄末路之泪；灞水桥边是文人离别之泪；末句用借代之法，青袍玉珂指寒士与富贵之人。

《重订李义山诗集笺注》程梦星说“八句凡七种泪，只结句一泪为切肤之痛”，读者可以看到，诗中的这七种泪中六句用事，最后一种泪是自己的泪水。此诗末句反转，彷佛一根杠杆翘起整个地球。

李商隐用堆砌典故的方式，把想到的泪水全部罗列出来，用以反衬 “未抵”自己的泪水。《杨文公谈苑》里杨亿说李商隐“每属缀，多检阅书册，左右鳞次，号獭祭鱼“，李商隐作诗，把书本一本本放在眼前，用于查找典故和名词用于对仗。因此鲁迅曾说：“玉溪生清词丽句，何敢比肩，而用典太多，则为我所不满。”

这种罗列的方式再举一个例子，明末清初，陈子龙讽刺投清的钱谦益写过一首七律：

入洛纷纷兴太浓，莼鲈此日又相逢。 黑头早应羞江总，青史何曾用蔡邕。西去幸宽沉白马，今归应愧卖卢龙。最怜攀折章台柳，憔悴西风问阿侬。

第一句 “入洛”，苏东坡在《沁园春·孤馆灯青》有：似二陆初来俱少年。有笔头千字……都是用的陆机陆云兄弟的典故，但是表达的意思不同，陈子龙对钱谦益明褒实贬。二陆是东吴名臣陆逊后代，归晋北上为官，死于八王之乱； “莼鲈”用张翰典故表示归乡；第三句用杜甫诗《晚行口号》“远愧梁江总，还家尚黑头”，表示未老归乡，蔡邕表示仕途失意身陷囹圄（钱谦益曾经入狱）；第五句裴枢被朱全忠派人杀于白马驿，第六句说田畴献计，使曹操攻占田畴的家乡卢龙塞；尾联用章台柳典故，婉转的提到其夫人柳如是（钱当年降清去北京，柳氏殉国不成，留在南京不去）。

这首诗前面六句同样是罗列，高明之处在于用不同的人物形象串联起钱谦益降清、入狱、被逐回乡的经历，前四句用陆机兄弟、蔡邕、杜甫、江总比喻还算客气，第五六句用的裴枢、田畴就是骂人了。第七、八句用柳如是做对比，讽刺其还不如一个妇道人家。

三、借代不可滥用

借代是用典的一种，典故有用事有用名，借代是用名的一种。不直接说出事物本来名称,而借用密切相关的事物的名称来代替。

白居易的《金针诗格》讲过诗有义例七：

“一曰说见不得言见；二曰说闻不得言闻；三曰说远不得言远；四曰说静不得言静；五曰说苦不得言苦；六曰说乐不得言乐；七曰说恨不得言恨”。

这一段讲的是作诗要含蓄委婉，但是有一些人却歪曲此义，在宋朝演变成了代字的滥用， 钱钟书的《谈艺录》专门有一章说道“代字”：

庆历、元祐以来，频见‘云间赵盾’、‘渊底武侯’、‘青州从事’、‘白水真人’、‘醋浸曹公’、‘汤燖右军’、‘平头’、‘长耳’、‘黄嬭’、‘青奴’、‘苍保’、‘素娥’、‘鹅黄’、‘鸭绿’、‘此君’、‘阿堵’....

宋朝的诗人陆游也在《老学庵笔记》中也批判说：

“国初尚《文选》，当时文人专意此书。故草必称王孙，梅必称驿使，月必称望舒，山水必称清晖，至庆历后恶其陈腐，诸作者始一洗之。”

有很多的代字并没有提升诗的意境，无非是作者在“掉书袋”显示其学问，宋朝人说杜甫做诗无一字无来历，可唐朝的元稹却说：杜甫天材颇绝伦，每寻诗卷似情亲。怜渠直道当时语，不著心源傍古人。

唐朝很多流传甚广的诗为现代人所喜欢，有一个特点是相比较而言通俗易懂，我们读清朝宋朝的诗反而觉得费解。 袁枚说“唐人近体诗，不用生典“，用典上的变化是其中的原因之一，唐朝诗人更没有宋朝人那么喜欢用代字。我在《关于古诗词的借代 云间赵盾不是人，青州从事什么鬼？》引用过下面陈与义的一首诗，青州从事是什么您知道吗？

折得岭头如玉梅，对花那得欠清杯。 不烦白水真人力，便有青州从事来。

四、莫须有和不相称

1、诚斋诗话中记载了一个“莫须有”故事：

欧阳问坡所作《刑赏忠厚之至论》，有「皋陶曰杀之三，尧曰宥之三」，此见何书，坡曰：「事在《三国志˙孔融传》注。」欧退而阅之，无有。他日再问坡，坡云：「曹操灭袁绍，以袁熙妻赐其子丕。孔融曰：『昔武王伐纣，以妲己赐周公。』操惊问何经见，融曰：『以今日之事观之，意其如此。』尧、皋陶之事，某亦意其如此。欧退而大惊曰：「此人可谓善读书，善用书…..

欧阳修录取了苏轼，问苏轼高考作文中尧、皋陶之事的典故来自何处？苏东坡信口胡诌：《三国志˙孔融传》。苏轼走了以后，欧阳修查阅却找不到。过了几天又问苏东坡，苏东坡继续胡诌：”曹操灭袁绍，把袁熙的妻子给了曹丕。孔融说周武王伐纣，把妲己赐给了周公，曹操大惊，你咋知道滴？孔融说看你今天的所作所为，估计差不多吧。那么尧、皋陶之事,我（苏轼）也觉得大概也是这个意思吧。“欧阳修不怒而喜，反而夸奖苏轼善于读书、用书……

老街不知道这种事的真假，但是今天高考或者写毕业论文可不能这样自由发挥，把“莫须有”的事情当作史实写到论文里。估计写这种论文的学生和夸奖你的导师一定是脑子进了水。

2、用典不恰当

写给年轻人的诗，用冯唐廉颇的典故就不合适，写给女人的诗用“龙城飞将”也不合适，给普通人写首诗引用岳飞、文天祥对方承受不起，写给领导也不能用唐宗宋祖，这是给领导下套，盼着领导落马的节奏。

总之一句话，引经据典要适合被描述形象的地位、身份、年龄等实际的条件。关于用典不恰当的诗词一时想不起来，就这样吧。

五、避免填砌痕

上面举过陈子龙和李商隐的诗，用典要避免盲目的堆砌，李商隐用典过多被鲁迅批评，但是毕竟玉溪生手段高明，所用典故驾驭得当。袁枚有句话：

用巧无斧凿痕，用典无填砌痕，此是晚年成就之事。若初学者，正要他肯雕刻，方去费心；肯用典，方去读书。

作诗难免用典故，用典就必须多读书，心中有材料，下笔不会捉襟见肘，能够选择最恰当的典故用在最合适的地方。用典有填砌痕，一是读书少，找不到合适的诗料，二是才能差，有合适的材料不知道如何天衣无缝地嵌入。

避免这两点需要多读书，特别多读古人诗词，第一学使用典故的手法，第二熟悉古人常用的典故，避免生僻和词穷，然后多写多练。

结语

诗词的好坏不在于典故多与少，也不在于熟和僻，而在于驾驭能力。太熟令人昏昏欲睡，太生让人见而生畏 。明典尽量避免太生僻，作者獭祭鱼，读者又何尝不是，不能把写诗和读诗搞成了猜谜和查字典游戏；暗典似乎好一些，只要能够做到“水中著盐不知”，随您怎么撒盐都行。如果您愿意，就加个注释，如果懒得解释，也无所谓，有时候解释太多反而没了诗的味道。

对于大多数诗人来说，用典如同吃饭，多少以适量为佳，饿了多吃些，不饿省一顿也未尝不可。关键是吃的饭是不是能消化，是不是有益于身心健康。

@老街味道