红尘和佛门的诗句(佛教描写红尘的诗句)

1.形容女子“看破红尘入佛门”的古诗句有哪些

勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。

可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。——《红楼梦》第五回《金陵十二钗》春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。

——李商隐《无题六首其六》泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。——欧阳修《蝶恋花二首其一》若教眼底无离恨，不信人间有白头。

——辛弃疾《鹧鸪天》匣浅难羁宝剑锋，玉藏石中也玲珑。——《天河·琢磨》执手看歌敲金钗，笑语落珠明眸睐。

——《菱纱·翩翩》瞳凝秋水剑流星，裁诗为骨玉为神。——《紫英·明光》谁言别后终无悔，寒月清宵绮梦回。

——《梦璃·离歌》剥落三千烦恼丝，寒寺青灯伴古佛。——《红楼梦》碧涧泉水清，寒山月华白。

默知神自明，观空境逾寂。—— 寒山《碧涧泉水清》 身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。

——神秀大师菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。——少林六祖慧能曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。——元稹《离思》南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘。

不是息心去妄想，都缘无事可商量。——苍雪 《南台静坐一炉香》。

2.佛家看破红尘的话

佛家看破红尘的句子

环境的脏乱不可怕，最可怕的是任由心地囤积尘埃，而不知清除污垢，去除恶习。

懂理不懂事，能知不能行，此“理”与“知”就如空花水月，要“理事”相应“知行合一”，才是

真理与真知。

生世间，最苦的莫过于心病，病在不知足，在相互比较，在不知“人外有人，天外有天”，须知不

满足的心是最痛苦的心。

仰山禅师问讯沩山禅师次：“未审和尚一夏之中作何所务？”沩曰：“日中一食，夜后一寝。”仰

曰：“和尚今夏不虚过。”

僧问五泄灵默禅师：“如何得无心去？”师曰：“倾山覆海宴然静，地动安眠岂睬伊。”

自乐平生道，烟萝石洞间，野情多放旷，常伴白云闲。有路不通世，无心孰可攀？石床孤夜坐，圆

月上寒山。

石巩慧藏禅师在厨作务次，马祖大师问：作什么？巩曰：牧牛。祖曰：作么生牧？巩曰：一回入草

去，蓦鼻拽将回。祖曰：子真牧牛。

仰山禅师问讯沩山禅师次，沩曰：子一夏不见上来，在下面作何所务？仰曰：某甲在下面，锄得一

片田，下得一箩种。沩曰：子今夏不虚过。

底事分明在己躬，不须向外问穷通。但能角处回光照，莫被尘劳困主公。

兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无着。

心与空、不空相应，则爱见都忘，慈悲普救；身与空、不空相应，则内同枯木，外现威仪；依报与

空、不空相应，则永绝贪求，资财给济。

心与空、不空、非空非不空相应，则实相初明，开佛知见；身与空、不空、非空非不空相应，则一

尘入正受，诸尘三昧起。

我们诵咏的经典虽不多，但若遵照着去实践，并从其中获得正确的见解，断除内心的愚昧，身心也

会得到净化，不再跟随外界的起伏而变化……

问：“如何是微妙？”师曰：“风送水声来枕畔，月移山影到床前。”问：“如何是极则处？”师

曰：“懊恼三春月，不及九秋光。”

问：“色身败坏，如何是坚固法身？”师曰：“山花开似锦，涧水湛如蓝”。——《五灯会元》

心与空相应，则讥毁赞誉，何忧何喜？身与空相应，则刀割香涂，何苦何乐？依报与空相应，则施

与劫夺，何得何失？

非裸行结发，非涂泥绝食，卧地自尘身，非以蹲踞（住），不断疑惑者，能令得清净。以惭自禁者

世间所罕有，彼善避羞辱，如良马避鞭。

无处青山不道场，何须策杖礼清凉，云中纵有金毛现，正眼观时非吉祥。——唐朝——轶名禅师

问南泉：“如何是道”？南泉曰：“平常心是道。”师曰：“还可趣向否？”南泉曰：“拟向即乖

师曰：不拟时如何知是道？南泉曰：道不属知不知。知是妄觉，不知是无记。若是真达不疑之道，

我们的心有很多种作用，有一部分是坏的作用，不利于自己也不利于别人，有一部分是好的作用，

利于自己也利于别人。

因为有迷惘，所以才有觉悟。如无迷惘，何来觉悟呢？离开迷惘，即无觉悟；离开觉悟，也无迷惘

因此，执着于觉悟也是一种障碍。

3.形容红尘的诗词

1、《过华清宫》 唐代：杜牧 长安回望绣成堆，山顶千门次第开。

一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。 译文：在长安回头远望骊山宛如一堆堆锦绣，山顶上华清宫千重门依次打开。

一骑驰来烟尘滚滚妃子欢心一笑，无人知道是南方送了荔枝鲜果来。 赏析：杜牧这首诗的艺术魅力就在于含蓄、精深，诗不明白说出玄宗的荒淫好色，贵妃的恃宠而骄，而形象地用“一骑红尘”与“妃子笑”构成鲜明的对比，就收到了比直抒己见强烈得多的艺术效果。

“妃子笑”三字颇有深意。 此诗通过送荔枝这一典型事件，鞭挞了玄宗与杨贵妃骄奢淫逸的生活，有着以微见著的艺术效果，精妙绝伦，脍炙人口。

2、《好事近·摇首出红尘》 宋代：朱敦儒 摇首出红尘，醒醉更无时节。 活计绿蓑青笠，惯披霜冲雪。

晚来风定钓丝闲，上下是新月。 千里水天一色，看孤鸿明灭。

译文：摇首出红尘，醒和醉更无时节。活计绿衣服青帽子，惯披霜冲雪。

夜晚微风徐徐，悠闲地垂钓，上下都是新月。千里的水天混合成了一种颜色，只有孤鸿的身影时隐时现。

赏析：这首词的开头“摇首出红尘，醒醉更无时节”，写出作者自由自在，无拘无束，潇洒疏放的襟怀。“活计”两句，勾勒出一位渔父的形象。

这里的渔父形象，实际就是作者晚年的写照。他长期住在嘉禾，过着远离俗世的生活，所谓“醒醉无时”、“披霜冲雪”，都是指安闲自得，自由自在。

3、《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》 唐代：刘禹锡 紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。 玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。

译文：京城大路上行人车马川流不息，扬起的灰尘扑面而来，人们都说自己刚从玄都观里赏花回来。玄都观里的桃树有上千株，全都是在我被贬离开京城后栽下的。

赏析：此诗通过人们在长安一座道士庙──玄都观中看花这样一件生活琐事，讽刺了当时的朝廷新贵。由于这首诗刺痛了当权者，他和柳宗元等再度被派为远州刺史。

官是升了，政治环境却无改善。 这首诗表面上是描写人们去玄都观看桃花的情景，骨子里却是讽刺当时权贵的。

从表面上看，前两句是写看花的盛况，人物众多，来往繁忙，而为了要突出这些现象，就先从描绘京城的道路着笔。 4、《溪居》 唐代：裴度 门径俯清溪，茅檐古木齐。

红尘飘不到，时有水禽啼。 译文：门下流过清清的小溪，古树和茅草的房檐平齐。

这里没有世俗的热闹喧嚣，不时有水鸟儿嘎嘎地鸣啼。 赏析：这首诗写作者迁居愚溪后的生活。

这首诗表面上似乎写溪居生活的闲适，然而字里行间隐含着孤独的忧愤。 5、《相逢行》 唐代：李白 相逢红尘内，高揖黄金鞭。

万户垂杨里，君家阿那边。 译文：与君在喧闹市井中相遇，手挽着马鞭相互作揖问好。

请问老兄，在那一片高楼垂杨之中，哪一处是君家的宅院？ 赏析：这首诗写相逢的一瞬间，或是诗人的自我写照，或是诗人所见，写的都是一种诗人李白式的精神面貌，是全无隐忧的醇酒美人之外的出仕建功的体貌气质，是“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”这种神态的某一次情绪外化的大写意。

4.有没有表达自己看破红尘的诗句

并传了衣钵给他，让慧能连夜逃走，这里需要说明的一点是，弘忍看到了以后没有做任何的评价，都说好。弘忍渐渐的老去，何处惹尘埃，和种种邪魔。

而这时。这是禅宗的一种很高的境界：世上本来就是空的，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊，不留痕迹。而神秀在第二天知道了这件事以后。

意思，他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。后来神秀成为梁朝的护国法师，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子：菩提原本就没有树。他听别人说了这个畿子。时时勤拂拭，

何处惹尘埃，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，本来无一物？

涵义，慧能是个文盲菩提本无树，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候。

首先说一下这首诗的出处

在南北朝的时候，当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候。这首畿子的意思是。这时只有慧能理解了五祖的意思，那里会染上什么尘埃，就无所谓抗拒外面的诱惑，其中翘楚者当属大弟子神秀大师，看世间万物无不是一个空字：写得乱七八糟。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人，心为明镜台，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房。是一种出世的态度，强调修行的作用。所以他就在半夜起来。慧能当时就叫别人带他去看这个畿子，于是他要在弟子中寻找一个继承人。

本来无一物。有这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人（后世有人说他是十世比丘转世），就是所谓的开悟了，菩提本无树。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗，但没有追到，问身边的人是谁写的。然后在慧能的头上打了三下就走了。这时神秀很想继承衣钵。因为他知道神秀还没有顿悟，大家都做一首畿子（有禅意的诗），就是所谓的开悟了，违法了佛家的无为而作意境，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境。然后为了防止神秀的人伤害慧能。是一种入世的心态，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师。于是慧能连夜远走南方，勿使惹尘埃。

弘忍看到这个畿子以后，心本来就是空的话，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，领略到这层境界的人，心本来就是空的话，他不识字，看世间万物无不是一个空字，本来就虚无一物，并亲自擦掉了这个畿子，明镜亦非台，不留痕迹，主要意思是，世上本来就是空的，胡言乱语，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，边上的人说是慧能写的，手下有弟子五百余人，所以他就对徒弟们说，被厨房里的一个火头僧—慧能禅师听到了，曾派人去追慧能，任何事物从心而过，

明镜亦非台，领略到这层境界的人，于是他叫来了慧能，央求别人写在了神秀的畿子的旁边，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，明亮的镜子也并非是台。这是禅宗的一种很高的境界，创立了禅宗的北宗，当着他和其他僧人的面说，在院墙上写了一首畿子身是菩提树。于是他自己又做了一个畿子，看谁做得好就传衣钵给谁

5.关于“红尘”的经典诗句有哪些

1、相逢行 唐代：李白 相逢红尘内，高揖黄金鞭。

万户垂杨里，君家阿那边。 2、生查子 宋代：晏几道 红尘陌上游，碧柳堤边住。

才趁彩云来，又逐飞花去。 深深美酒家，曲曲幽香路。

风月有情时，总是相思处。 3、于长史山池三日曲水宴 唐代：陈子昂 摘兰藉芳月，祓宴坐回汀。

泛滟清流满，葳蕤白芷生。 金弦挥赵瑟，玉指弄秦筝。

岩榭风光媚，郊园春树平。 烟花飞御道，罗绮照昆明。

日落红尘合，车马乱纵横。 4、泛舟送郑卿入京 唐代：杜审言 帝坐蓬莱殿，恩追社稷臣。

长安遥向日，宗伯正乘春。 相宅开基地，倾都送别人。

行舟萦渌水，列戟满红尘。 酒助欢娱洽，风催景气新。

此时光乃命，谁为惜无津。 5、登乐游园望 唐代：白居易 独上乐游园，四望天日曛。

东北何霭霭，宫阙入烟云。 爱此高处立，忽如遗垢氛。

耳目暂清旷，怀抱郁不伸。 下视十二街，绿树间红尘。

车马徒满眼，不见心所亲。 孔生死洛阳，元九谪荆门。

可怜南北路，高盖者何人。 6、书事 唐代：杜牧 自笑走红尘，流年旧复新。

东风半夜雨，南国万家春。 失计抛鱼艇，何门化涸鳞。

是谁添岁月，老却暗投人。