形容魏晋的诗句(魏晋：一个政治最坏的时代)

作者|莫赤匪狐

一切重大的世界历史事变和人物，一般地说都会出现两次。

——黑格尔

第一次是作为悲剧，第二次是作为笑剧。

——马克思

01

心目中的魏晋南北朝，只有一个字：乱。而魏晋则是“乱”的前半生。

乱到什么程度？

公元２２０年，曹丕逼汉献帝让位，这是马克思说的第一次；公元265年，司马炎逼魏元帝曹奂禅位，这是马克思说的第二次。和秦始皇一样，这两位君主也希望自己的“帝国”可以千秋万代，然而没想到的是这改朝换代就像女人换衣服，短命得实在可笑。

朝代短命是乱之其一。

其二是王朝集团内部的政治利益斗争。主要发生在两大家族，曹家和司马家之间。

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这里不得不提的一位重要人物是司马懿。前不久也有影视作品开始神化司马兄了，但必须承认的是司马懿的确是魏晋时期起到关键性作用的一位风云人物，不仅撼动了曹氏父子建立起来的曹魏王朝，而且其基因力量强大，两个儿子，一个孙子终于完成了司马懿未竞之事业。

司马懿的祖上也非常厉害，其高祖是东汉将军，曾祖父和祖父为郡太守，而其父司马防为京兆尹。司马懿进入官场是被逼的，历史上描述曹操曾对司马懿说“要么进曹府为官，要么进监狱。”每次看到此处，我不得不感叹曹操的识人用人，但又失人，因为太过于聪明的谋士最终只会成为敌人，更何况司马懿还有狼顾之相，可谓引狼入室了。

赤壁之战时司马懿正式进入官场，此后开始为司马王朝谋篇布局。魏文帝曹丕去世后，曹叡继位，史称魏明帝。曹叡当政时曹魏王朝还是比较安稳的，不管是庶族还是士族都不敢觊觎。值得一说的是曹叡非常器重司马懿，临终之际曹叡托孤选择的人也是司马懿。但和孙策、刘备不同的是，曹叡托孤有气无力，没说“如期不才，君可自取”之类的话，反倒眼泪汪汪地看着年幼的曹芳一句话说不出。曹魏之亡开始有了征兆。

司马懿此人曾两次装病，一次是在曹操面前，一次是在曹爽（大将军）面前，目的自然是让敌人放松警惕。一次曹爽陪同曹芳外出，司马懿终于发动政变，消灭了其进一步消灭魏朝的最大绊脚石——曹爽。司马懿的阴险狡诈和心狠手辣是举世无双的，即使曹爽权利再大，还是输于志疏，输于轻敌。此后，年幼的曹芳被司马懿儿子司马师废掉，连傀儡都做不成了。然后立曹髦，又杀曹髦，最后一位魏帝曹奂继位。

03

其实在司马懿发动政变之后司马家族就已经掌握整个朝政了，先是司马昭（司马师之弟）册封为晋公，又升为晋王，司马昭死后，其子司马炎逼魏元帝曹奂禅位，史称晋武帝。

但是晋朝并不安分，甚至要比曹魏王朝乱得多，毕竟魏朝只是曹家和司马家族的斗争，而且很明显曹家根本不是司马家的对手。到了晋朝，发生的却是历史上有名的“八王之乱”。历时十六年的政治动乱和骨肉相残，使得原本就危机四伏的西晋王朝终于奄奄一息。易中天先生说此霍乱源于一个女人——贾南风，我对其并不甚了解，且不做妄谈，但可以肯定的是西晋亡于内乱，外敌的入侵只不过是正巧赶上罢了。

匈奴人在北方建立了政权，晋皇室则逃到了江左，建立了所谓的东晋，五胡十六国开始。

东晋和五胡是同时存在的，但真正意义上的五胡十六国其实在西晋晋惠帝时就开始了，一直到南朝刘宋才结束。期间凡总一百三十六年，而所建立的政权则有２０来个。关于五胡十六国和之后的南北朝时期以后再讲，这是魏晋南北朝乱的后半生。

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其三这个本很“低调”的不为大多数人所熟悉的年代却发生了太多不低调的事。比如玄学兴起，士族得势，皇族岌岌可危，嗑药、男人女性化成为时尚，而本来依靠皇族权势的儒家权威也受到了威胁，士族开始浑浑噩噩，华夏文明变得颤颤巍巍。这个时代是病态的，畸形的。

但魏晋又是一个最好的年代，为什么这么说？

因为魏晋风度，因为魏晋的精神。

任何一个朝代都不缺乏名流、名士和名臣，魏晋亦如是。魏晋时代除了曹操和司马懿，还有叛臣王敦、政客王导，枭雄桓温和宰相谢安之流。这些人很多既是英雄，也是奸雄。但魏晋风骨或者说魏晋精神在于宽容，在于绝对的对自由，对人格独立的追逐，道德审判隐退，而个人价值彰显。

所以名士们出现了，这是最能体现魏晋精神的一批人。

05

他们中有竹林七贤，有“采菊东南下，悠然见南山”的隐士陶渊明，还有皇帝司马昱。

嵇康是魏晋的精神领袖，而且还是位帅哥。竹林七贤中我最为佩服的一位就是嵇康，除了长得好看，才华横溢，最主要的是有个性。他极力主张追求人格的独立，毕生都坚持着狂傲和不羁，哪怕是付出生命。还记得嵇康死的那年，他正好四十岁，行刑前，嵇康要求演奏一曲《广陵散》，于是从容赴死。嵇康的死是令人惋惜的，但却又是不得不发生的，因为嵇康始终不乐意做官，但在站队时却坚持站在曹魏政权，并在公开场合反对司马家族，这是其被杀的原因之一，其二是因为他的不羁和狂傲得罪了当时的高级士族钟会，他对钟会傲慢无礼，让钟会起了杀心。

另外一位是阮籍。阮籍最擅长的据说是“啸”，大概就是类似于在山林里吹笛？虽然阮籍和嵇康同为竹林七贤，但两人性格和命运却迥异。阮籍是个怕死的人，他嗜酒是为了发泄心中愤懑，为了躲避司马政权，但在最后躲不过的时候依旧表示顺从，为司马昭写加九锡，因此在他佯疯买醉时司马昭也给了其最大的宽容。不过阮籍最大的优点是率真而自律，连司马昭都说他是天底下最为谨慎的人了，阮籍从不掩饰自己的好恶，但又从不对任何人评头品足，最终活得最累的是自己。比如他的穷途之哭完全是在哭自己，哭自己的一生为何要在痛苦中挣扎？

至于陶渊明和皇帝司马昱，前者再熟悉不过了，陶渊明称得上是真正的隐士，真正做到了“不为五斗米折腰”，回归田园，怡然自得。我们在读其诗句时也往往能感受到字里行间的清新和恬静。但我目前存疑的是：首先陶渊明祖上是高官，他不肯做官恐怕是因为官位太小？根本瞧不上。其次陶渊明本身并不会农作，其田园生活之所以能如此快活是因为家庭条件还算不错，一个有奴仆的“农”家自是不会挨饿。不过陶愿意放弃当英雄的机会甘做平常人，在平淡中显不平常，也算是难能可贵了。皇帝司马昱也是隐士，但他是“大隐隐于朝”。司马昱还是位清谈家，虽政绩平平，却风流雅趣，爱美，爱大自然，气质华贵，气度不凡，俨然一艺术家。

这么看来，自由、美仪态、人格独立、不凡的气度和不羁的个性，恐怕是魏晋时代最为看重的，这也是魏晋精神的集中体现吧。