司空曙是盛唐诗人吗(盛唐、中唐诗歌差异)

若以花论诗，盛唐如牡丹，得造物之精华，独领繁富之尤；中唐则若桃花，虽也明媚芳华，但却多几分平和与韵味。盛唐诗歌带有浓烈的理想色彩，人间的艰辛代替了理想色彩，中年的思虑送走了少年意气，中唐诗有一种更加生活化、现实化的倾向。盛唐诗人追求的是境界的浑融，而中唐诗人注重字锤句炼；唐代诗歌豪迈，而中唐诗歌内敛；盛唐诗歌描写理想境界，中唐诗歌反映社会现实；盛唐诗歌手法重幻想、虚构和夸饰，中唐诗歌重严格的写实；盛唐诗歌写作方式随意挥洒，中唐诗歌呕心苦吟；盛唐诗歌高华飘逸，中唐诗歌朴实深沉。

一、风流雅韵与尚俗尚怪

盛唐诗歌有着长歌浩荡的耿介之气以及秋月一般明朗的玲珑之韵，“气之盛”、“情之深”、“耀艳之华采”首首风骨之作屹立诗坛。李杜才力甚大而造诣极高，意兴极远，体多变化，语多奇伟，而气象风格大备，多入神矣，盛唐诗歌因而让后代仰望却无法超越。如李白《赠孟浩然》:“醉中频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。”思想之奔放与清水芙蓉之美互相掩映。

盛唐诗歌是多情的，但却没有世俗的媚气，而是成熟醇厚的，多是征戍、迁谪、行旅、离别之作，往往能感动激发人意。比如李白，他思念故乡的真挚、想念朋友之切、难以忘怀长安的月色，“天子呼来不上船”的不羁、“天生我材必有用”的自负、“千金散尽还复来”的狂放、“朝如青丝暮成雪”的悲悯，写尽人间声色。盛唐诗歌也是风流的，蕴含一种飘逸，蕴藉而又缭绕不去的情味，透彻玲珑，如空中之音，象中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。

中唐诗歌则尚怪尚俗，以韩孟和元白两大派为中唐诗歌变革的主导力量。两派诗人都是积极的锐意求变，力图跳脱诗歌的藩篱，找到一条符合时代特色的诗歌道路。韩孟派“尚怪”，元白派“尚俗”，无论是“尚怪”还是“尚俗”，都是诗人们致力于诗歌的改进，希望能自成一家。

中唐诗歌尚俗。善写一般人的感情和需求、个人经历和情感体验而上流人士的雅趣，语言通俗易懂。此外，还常写贫病题材，拉肚子、掉牙齿、秃头、长瘤子、类似很丑陋的形象进入诗歌，沿着日常生活描写，说俸禄、说官阶品服等。

中唐诗歌尚怪。韩愈的诗歌糅合了李白诗歌壮浪奇幻和杜甫诗歌博大精深与“语不惊人死不休＂的特点，形成恣肆横放，雄奇险怪的主体诗风，追求新奇伟壮是其诗歌审美的基本特征，以至于导向了险怪荒诞，常常运用奇特想象和夸张变形的手法，创造出奇异而慌怪意象。孟郊的诗风与韩愈接近，他的诗歌在奇崛险怪之中带有幽僻清、凄凉苦涩的情调，以苦吟著称，他的诗歌非常注重字句的綞炼和枃思的新奇，言辞洗练精警，意境清幽峭拔。

二、慷慨激昂与幽怨愤激

盛唐和中唐诗人早年的生活环境就有很大的差异。王维、李白、杜甫等盛唐人物，早年的生活环境都是较为安逸的，没有为生计发愁的贫苦。“千金散尽还复来”的豪气也只能是盛唐时代，家境富裕的李白能发出的豪迈之声，正如余光中赞李白“绣口一吐便是半个盛唐”。如高适、岑参等早年的生活也是贫苦困顿的，然他们依旧有着高昂之情，他们的诗歌气势奔放、慷慨激昂。

然到中唐，诗人早年大多过着贫苦动乱的生活，自身的生活没有足够的保证，诗中也常常有着深深的不安全感,在这样的环境下诗歌很难发出超越盛唐精神的高亢之声。如孟郊一生穷困潦倒，早年丧妻又三子夭折，仕途坎坷，家境贫困。如李贺《马诗》其二：“未知口硬软，先拟蒺藜刺。”在这样的生活环境中，他们的诗中是无论如何也发不出王维的清新自然、李白的浪漫豪迈之情。他们诗中更多的是“不平则鸣”的幽怨愤激之情，盛唐诗人那种雄放刚健、积极浪漫、热情高昂的政治兴趣和生活情趣已经淡去，中唐诗人走进了苦闷彷徨、自我悲叹的情绪之中。

三、雄浑壮阔与纤巧细腻

“盛唐句如海日生残夜，江春入旧年；中唐句如风兼残雪起，河带断冰流；晚唐句如鸡声茅店月，人迹板桥霜，皆形容景物，妙绝千古，而盛、中、晚界限斩然。故知文章关气运，非人力。”指出诗歌文章与人力无关，而是关乎气运，这“气运”指的就是社会时代的精神和风气。

雄壮浑厚是盛唐诗区别于初唐诗和中晚唐诗的关键特征，雄壮主要是指诗歌的内在精神的饱满有力，具有积极的情绪，宏大的抱负、豪迈的气魄、开阔的胸襟。诗歌的外在形式一气浑成，不追求局部字句的精巧面又含义深远，而自中晚唐诗便开始喜欢雕琢字句了。盛唐气象最突出的特点就是朝气蓬勃​，李白是盛唐时代最典型的诗人，整个盛唐气象正是歌唱了人民喜爱的正面的东西，这里反应了这时代中人民力量的高涨，这也就是盛唐气象所具有的时代性格特征。

中唐的时代精神已由盛唐的“马上”、“少年意气”渐渐转为倾向于“闺房”、“退缩萧瑟”之中。诗歌的风格也在时代精神之下，有所转变，走向更为纤巧细腻而没有了盛唐的浑厚宽大。工巧是中唐大历诗风区别于盛唐气象的一个特点，细致、精巧而整体诗境不够浑厚开阔。代表诗人便是司空曙，他擅长五言律诗，诗风偏于工巧，然而他笔下的工巧是不失自然的工巧，他善于捕捉真情流露的细节。

由司空曙的诗歌风格，可知中唐时期的诗歌风貌。内容上表现了中下层士子在大历艰难时世中的沉浮与迷惘，意绪萧索，由异彩纷呈至单一务实， 由物我相忘的无我之境至心外无物的有我之境，篇幅变得仅仅限于诗人狭窄的感触，内容走向具体务实和微观细致，诗歌的内容最终还是要回归个人情感与眼前之物。艺术上，不复盛唐的浑厚气象，偏重于炼饰，风格上偏重于工巧。作品构成上，通过移情手法来表现主观感受，融情于景。风格归于平实视近，作品意境冲净细利，不累于晚唐诗的晦涩。思想情感上，由热情昂扬走向冷静沉重，由浪漫飘逸的理想主义至沉稳务实的理性主义，由多元文化碰撞到儒学确立一元文化的指导地位，由雄浑壮美的盛世气魄至低沉死寂的乱世之音。

四、外化于形与内化于心

盛唐人追求风骨，追求兴象，追求远韵，把诗写得感情浓烈，韵味无穷。他们对于诗歌意境的追求，表现在情景的融为一体，在多重意境，在情思的高度浓缩，给人留下联想与咀嚼的余地。但无论是情思还是意境，轮廓都是明晰的、可解的。盛唐诗作很少有千载不可解者，就是它的情思与意境在大的方面是轮廓明晰的确证。

中唐的诗论家论意境，讲究以心击境，以心照境，心与境统一，讲究境生于象外，提出诗境可望而不可置于眉睫之前的特征。他们强调了主观情思在造境过程中的重要作用，指出了诗境带有很大的主观色彩，不可以实求之的特点。代表诗人为李贺，藉主观以写诗，由于其心灵历程之变幻幽微，诗才开始走向了幽奥隐约的途径，为李商隐开了朦胧情思与朦胧意境的端绪。

李贺的诗歌完成了由韩孟诗派的诗歌外表意象之险怪，向创作主体心灵表达之险怪的质的转化。概括起来有如下特点，“艺术思维的逸出常轨，遣词造句的刺激狠透，修辞设色的惨淡经营，意象结构的古怪生新”这是其诗歌的基本特色。

这方面最具代表性的作品是《苏小小墓》，诗歌最后四句：“油壁车，夕相待。冷翠烛，劳光彩。西陵下，风吹雨。”描绘了西陵之下的凄风苦雨的景象，“翠烛”写出鬼火的光色，加一“冷”字，就体现了人的感觉，写出人物内心的阴冷；“光彩”是指“翠烛”发出的光焰，说“劳光彩”，则蕴含着无限的哀伤感叹。不是么，期会难成，希望成灰，翠烛白白地在那里发光，徒费光彩而一无所用。用景物描写来渲染哀怨的气氛，同时也烘托出人物孤寂幽冷的心境，把那种怅惘空虚的内心世界，表现得淋漓尽致。

五、高洁之志与穷者精神

李白平交王侯、傲视权贵的布衣感等等,都是盛唐文人精神人格的典型表现，强调穷且益坚的高洁之志,是盛唐文人普遍的道德取向。以寒苦、险涩、怪奇、矫激为特色的中唐诗歌，“穷者精神”成为时代的主要诗歌精神之一,登上了文学史的舞台,“穷者”孟郊则为中唐诗坛的领袖人物， “穷者精神”的代表与集大成者。

回顾唐诗历史可知,孟郊诗中这种追求人格的正直高洁的激励之语,在初盛唐的赠答诗、交游诗中很常见,但从盛唐后期开始逐渐沉寂。而孟郊以德行、品格和友人相互激励的做法,是他的诗歌在 “穷者精神”上的闪光点，孟郊的“穷者精神”将盛唐到中唐前期的重视文人的道德品格的精神发扬光大了。