终点的古文表达(起终点用文言文)

本站作者 2023-06-08 16:05:00

终点的古文表达

1. 终点用文言文怎么说

除了“终点”之外,还有以下词:

1.止结 zhǐ jié

例:清桂馥《答周书昌论山东地脉书》:「凡大龙行经河南、山东之地,皆得游览,乃能审其行度,按其形势,定其止结。」

2.止境 zhǐ jìng

例:清方东树《昭昧詹言·通论五古》:「且学无止境,道无终极。」

3.尽头 jìn tóu

例:宋朱淑真《寄情》诗:「分明此去无多地,如在天涯无尽头。」

4.尽端 jìn duān

例:瞿秋白《饿乡纪程》十六:「在荒原万万里的尽端,炎炎南国的风云飙起,震雷闪电,山崩海立,全宇宙动摇。」

5.极尽 jí jìn

例:《列子•汤问》:「殷汤问:‘然则上下八方有极尽乎?’革曰:‘不知也。’」

2. 终点用文言文怎么说

除了“终点”之外,还有以下词:1.止结 zhǐ jié例:清桂馥《答周书昌论山东地脉书》:「凡大龙行经河南、山东之地,皆得游览,乃能审其行度,按其形势,定其止结。

」2.止境 zhǐ jìng 例:清方东树《昭昧詹言·通论五古》:「且学无止境,道无终极。」3.尽头 jìn tóu例:宋朱淑真《寄情》诗:「分明此去无多地,如在天涯无尽头。

」4.尽端 jìn duān 例:瞿秋白《饿乡纪程》十六:「在荒原万万里的尽端,炎炎南国的风云飙起,震雷闪电,山崩海立,全宇宙动摇。」5.极尽 jí jìn 例:《列子•汤问》:「殷汤问:‘然则上下八方有极尽乎?’革曰:‘不知也。

3. 古文中有哪些文字表示结束,完结或尽头

1、终

读音:zhōng。

意思:终结、结束,引申为极限、停止、尽头等。

出自:《说文》“终, 丝也”,意思是将丝线扎紧,象征结束。

说文解字:此字的右边是“冬”字,冬乃四季之尽头,故引伸为“尽头”之意, 而“冬”字的下面两点表示“冰”,上面部份则表示织线用完时的样子,和左边的糸字部相呼应,来表示完结之意。

如:终点、剧终、期终考试、有始有终

2、尽

读音分别为jǐn和 jìn

意思:完毕、死亡、流尽、尽头、达到极限等。

出自:《广韵》尽,竭也,终也。意思是尽就是完成,最后的意思。

如:弹尽粮绝、苦尽甘来、取之不尽、尽头、尽善尽美。

3、穷

读作qióng或者gōng,

意思:最早见于甲骨文,造字本义为身居洞穴,身体被迫弯屈、不自由,后引申为物质上困顿的、不得志的、贫困的,又引申为追究、终结、尽、完等。

出自:《小尔雅·广诂》穷,竟也。意思是穷就穷尽,完结。

如:《战国策·燕策》图穷而匕首见。意思是比喻事情发展到最后,真相或本意显露了出来。

扩展资料:

结束

拼音:jié shù

基本解释

1、完毕,不再继续。

例如:这个演讲结束了典礼。

2、装束;打扮。

结束而出。——清·徐珂《清稗类钞·战事类》

3、收拾;处置。

4、拘束

4. “一切顺利”用古文是什么意思

“一切顺利”用古文可以这样说:“皆顺也。”

或者“具顺也。” “一切”文言词语可以用“皆”,也可以用文言词语“具”。

“一切”后隐藏了主语,如果添加主语后,“一切顺利”也可以译成“诸事皆顺。” “顺利”文言词语可以用“顺”。

例如: “祝你一切顺利”的古文是: 1,愿尔诸事顺矣,望皆顺。 2,佑皆顺利、祝诸事顺遂。

3,愿诸事毕成。 4,敬祝旅祺,径情直遂。

扩展资料: 顺利的意思是指顺从获利的规律。 【近义词】顺畅、顺风 【反义词】挫折、曲折 “一切顺利”的意思就是说做任何事都没有阻碍或很少遇到困难。

“顺”、“顺利”古文出自: 1,《逸周书·小开武》:“七顺:一顺天得时……三顺民得和;四顺利财足。” 2,《朱子语类》卷六八:“如君臣父子夫妇兄弟之义,自不同,似不和。

然而各正其分,各得其理,便是顺利,便是和处。事物莫不然。”

3,《初刻拍案惊奇》卷八:“自此以后,出去营运,遭遭顺利,不上数年,遂成大富之家。” 4,《燕京岁时记·元旦》:“富贵之家,暗以金银小锞及宝石等藏之饽饽中,以卜顺利。”

5. 复,古代意思

〈动〉1. (根据给定字形解释。

会意。字从,从日,从夊。

“”意为“朝一个方向延展”。“日”指太阳。

“夊”读为“止”或“终”。“”、“日”和“夊”联合起来表示“太阳回到东方起终点上,准备再度出发”古文形体。

本义:太阳重生。引申义:1.还原。

使如前。2.重新。

再度。)2. 同本义 [return to]复,往来也。

从彳,复声。——《说文》案:《说文》无“复”字。

反复其道。——《易·复》公归不复。

——《诗·豳风·九罭》扬触捆复。——《仪礼·大射仪》无往不复。

——《易·泰》卒乃复。——《书·舜典》不远而复,先典攸高。

——南朝梁《与陈伯之书》数请之,朱亥故不复谢。——《史记·魏公子列传》死者不可复生。

——《公羊传·襄公三十年》旦复旦兮。——《书·大传》言不可复也。

——《论语》3. 又如:复还(回返)赐之粟帛,命有司复家。——明 冯梦龙 《东周列国志》4. 引申为恢复 [restore]更若役,复若赋,则何如?——唐· 柳宗元《捕蛇者说》攘除奸凶,兴复汉室,还于旧都。

—— 诸葛亮《出师表》5. 又如:复国(恢复邦国);复性(恢复善良的本性);复正(恢复正规、正常);复朴(恢复真朴);复故(恢复照旧);复籍(恢复学籍;恢复国籍)6. 回归,还原 [return]燕日败亡,卒至河上,而 齐七十余城皆复为 齐。——《史记·田单列传》死者不可复生。

——《公羊传·襄公三十年》旦复旦兮。——《书·大传》言不可复也。

——《论语》7. 回答 [reply]或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复。——明· 宋濂《送东阳马生序》[3]有复于王者曰。

——《孟子·梁惠王上》王辞而不复。——《史记·司马相如传》8. 又如:复书(复信,答函);复谢(回拜,答谢)9. 报复 [retaliate]纵无被坚执锐者北面复匈奴之志。

—— 汉· 桓宽《盐铁论本文》10. 又如:复怨(报仇)11. 履行,实践 [carry out]。如:复言(实践诺言);复践(履行约定之事)12. 古称人死后招其魂归来 [revive]。

如:复魂(还魂);招魂复魄13. 免除[赋税徭役] [remit]民有东骑马一匹者,复卒三人。(免除三人的兵役。)

——汉· 晁错《论贵粟疏》14. 又如:复除(免除徭役);复租(免除赋税);复免(免除徭役)15. 覆盖。引申为庇护 [cover;protect;shelter]顾我复我。

——《诗·小雅·蓼莪》16. 又如:复土(盖土);复载生成(天复地载,抚育成长。指庇养包容,教育成长);复瓿(比喻著作没有价值,只能用来盖盛酱的瓦罐)〈副〉1. 又,再。

中断再开始 [resume]不行不可复者。——《管子·牧民》司马相如作凡将篇,无复字。

——《汉书·艺文志》以一至万,则世世不相复也。——《汉书·贾山传》得复见将军于此。

——《史记·项羽本纪》超复受使,固欲益其兵。——《后汉书·班梁列传》一狼得骨止,一狼仍从。

复投之。——《聊斋志异·狼三则》复前行,欲穷其林。

——晋· 陶渊明《桃花源记》轻拢慢捻抹复挑,初为《霓裳》后《六幺》。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》公(袁可立)乃抗疏曰:“ ... 生休戚、人品邪正,谁复为国家昌言乎?”——明 黄道周《节寰袁公传》(袁可立)复使之兴兵助战以责其大义。

——明 陈继儒《大司马节寰袁公家庙记》2. 又如:复籍;复帐( ... 接待第二个客人);复旦(夜尽复明)〈名〉1. 有里的衣服。即夹衣 [lined garment,dress,etc.]复,重衣也。

从衣,复声。——《说文》有里曰复,无里曰襌。

——《释名·释衣服》夏不失复。——桓宽《盐铁论》2. 又如:复裈(双层裤,夹裤);复襦(有里的短袄);复衫(短袄);复衾(絮有絮棉的大被);复被(絮有絮绵的被)3. 远古人居住的洞穴 [cave]。

如:复穴(远古人所居的土窟);复穾(如洞穴一般幽深的屋子)4. 中医指七方之一的复方 [pound]。如:复药(指由复方配制的成药)古者民泽处复穴,冬日则不胜霜雪雾露,夏日则不胜暑热蚊虻。

——《淮南子·泛论》5. 又如:掏复(掏挖地室)〈形〉1. 重复;繁复 [pound;plex]山重水复疑无路,柳暗花明又一村。——宋· 陆游《游山西村》五帝不相复,三代不相袭。

——《史记·秦始皇本纪》。又如:复用(重复运用);复沓(重复;重叠堆积)2. 夹层 [double]从复道上。

——《汉书·高帝纪》。师古曰:“上下有道,故曰之复。”

履中有木者,谓之复舄。——《方言》红罗复斗帐,四角垂香囊。

——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》复道行空,不霁何虹——唐· 杜牧《阿房宫赋》3. 又如:复道(楼阁间架空的通道);复道回廊(高楼间或山岩险要处架空的通道、阁道和曲折迂回的走廊);复哨(军事用语。即二人为一班的步哨);复账(双层的帷账);复壁(两层而中空的墙壁,可以藏匿人和物)4. 重叠 [overlapping]陶复陶穴。

——《诗·大雅·緜》5. 又如:复嶂(重叠的岩石山峦);复岭(重叠的山峰);复屋(上古时代一种楼阁的建筑);复阁(重叠的楼阁)。

6. 固守本心的古文,要原创

杨公则,字君翼,天水西县人也。氐贼李乌奴作乱,攻白马,公则固守经时,矢尽粮竭,陷于寇,抗声 ... 贼。乌奴壮之,更厚待焉,要与同事。公则伪许而图之,谋泄,单马逃归。梁州刺史王玄邈以事表闻,齐高帝下诏褒美。

迁扶风太守,母忧去官。顷之,荆州刺史巴东王子响构乱,公则率师进讨。事平,迁武宁太守。在郡七年,资无担石,百姓便之。

高祖勒众军次于沔口,公则率湘府之众会于夏口。郢城平,高祖命众军即日俱下,公则受命先驱,径掩柴桑。江州既定,连旌东下,直造京邑。公则号令严明,秋毫不犯,所在莫不赖焉。大军至新林,公则自越城移屯领军府垒北楼,与南掖门相对,尝登楼望战。城中遥见麾盖,纵神锋弩射之,矢贯胡床,左右皆失色。公则曰:“几中吾脚。”谈笑如初。东昏夜选勇士攻公则栅,军中惊扰,公则坚卧不起,徐命击之,东昏军乃退。

湘州寇乱累年,民多流散,公则轻刑薄敛,顷之,户口充复。为政虽无威严,然保己廉慎,为吏民所悦。湘俗单家以赂求州职,公则至,悉断之,所辟引皆州郡著姓,高祖班下诸州以为法。

时朝廷始议北伐,以公则威名素著,至京师,诏假节先屯洛口。公则受命遘疾,谓亲人曰:“昔廉颇、马援以年老见遗,犹自力请用。今国家不以吾朽懦,任以前驱,方于古人,见知重矣。虽临途疾苦,岂可僶俛辞事。马革还葬,此吾志也。”遂强起登舟。至洛口,寿春士女归降者数千户。魏、豫州刺史薛恭度遣长史石荣前锋接战,即斩石荣,逐北至寿春,去城数十里乃反。疾卒于师,时年六十一。高祖深痛惜之,即日举哀,赠车骑将军,给鼓吹一部。谥曰烈。

公则为人敦厚慈爱,居家笃睦,视兄子过于其子,家财悉委焉。性好学,虽居军旅,手不辍卷,士大夫以此称之。

7. 巫山神女郦道元文言文翻译

《巫山神女》翻译:

江水继续东流,穿过巫峡,巫峡是杜宇所凿,以疏通江水。郭仲产说:按《地理志》,巫山在巫县县城西南,但现在县城东却有巫山,或许这是郡县治所地址常有迁移变动的缘故吧。

江水穿过山峡东流,经过新崩滩。汉和帝永元十二年(100),此处山崩,晋太元二年(367)再次山崩。山崩那天江水倒流一百多里,水涌高达数十丈。现在滩上有很多巨石,圆的如饭箩,方的如房屋,都是从山崖上塌下的,致使急流奔腾怒吼,所以叫新崩滩。

崩塌后留下的石峰,与许多别的山岭相比起来,显得还是相当高峻的。下流十多里有大巫山,这座山的高峻不但是三峡所没有的,而且可以与岷山和峨眉山一争上下,与衡山和九嶷山互比高低,周围相连的群山,都是高入青云,只有攀登到天上,才分辨得出它们的高下。

大巫山是司法之神孟涂的居处。《山海经》说:夏启的臣子孟涂,在巴做了司法之神,巴人到孟涂的住所来告状,他只把衣服上有血迹的人抓住,决不滥 ... 无辜,而有好生之德。他住在山上,在丹山西面。郭景纯说:丹山在丹阳,属巴郡。

丹山西就是巫山。此外,赤帝的女儿也住在这里,就是宋玉所说的天帝的小女儿,名叫瑶姬,她还没有出嫁就死了,葬在巫山的南面,精魂化成草,结成灵芝。这就是所谓居于高唐险阻处的巫山神女,早上她是飘荡的云,向晚她是游移的雨,每天早晚,都在阳台下面。

次日一早,楚王起来一看,果然像神女所说的一样,于是就为她修建庙宇,称为朝云。山峡从起点到终点长一百六十里,称为巫峡,大概就是因山而得名的。

《巫山神女》原文:

江水又东迳巫峡。杜宇所凿,以通江水也。郭仲产云:按《地理志》,巫山在县西南,而今县东有巫山,将郡、县居治无恒故也。江水历峡东迳新崩滩。此山,汉和帝永元十二年崩,晋太元二年又崩,当崩之日,水逆流百余里,涌起数十丈。

今滩上有石,或圆如箪,或方似屋,若此者甚众,皆崩崖所陨,致怒湍流,故谓之新崩滩。其颓岩所余,比之诸岭,尚为竦桀。其下十余里有大巫山,非惟三峡所无,乃当抗峰岷、峨,偕岭衡、疑,其翼附群山,并概青云,更就霄汉,辨其优劣耳。

神孟涂所处。《山海经》曰:夏后启之臣孟涂,是司神于巴,巴人讼于孟涂之所,其衣有血者执之,是请生。居山上,在丹山西。郭景纯云:丹山在丹阳,属巴。

丹山西即巫山者也。又帝女居焉,宋玉所谓天帝之季女,名曰瑶姬,未行而亡,封于巫山之阳,精魂为草,寔为灵芝。所谓巫山之女,高唐之阻,旦为行云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下。旦早视之,果如其言。故为立庙,号朝云焉。其间首尾百六十里,谓之巫峡,盖因山为名也。

此文出自北朝北魏·郦道元所著的《水经注·江水》《巫山神女》

扩展资料

写作背景:

《水经注》中山川景物的描写,还被作为文学作品受到后人高度评价。书中的缺点也有:他因为是北朝人,所以南方水系的记录有些简单,其中还有些差错。

当然,如此宏富的巨作,受到当时时代和条件的限制,难免存在不少错误。唐代杜佑在《通典》中即已明确指出其黄河河源问题上的“纰缪”。

另外由于他不可能到边远地区和南方进行实地调查,这方面错误也较多些。有些地方的引书也不尽可信等等,但这些并不损害全书价值。

郦道元(466或472--527)北魏地理学家,散文家。字善长。范阳(今河北涿县)人。出身于官宦世家,他也先后在平城(北魏都城,今山西大同市)和洛阳担任过御史中尉等中央官吏,并且多次出任地方官。

自幼好学,博览群书,并且爱好游览,足迹遍及河南、山东、山西、河北、安徽、江苏、内蒙古等地,每到一地,都留心勘察水流地势,探溯源头,并且阅读了大量地理著作,积累了丰富的地理知识。

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