玉台新咏是宫体诗的高峰期【精选】

诗词硬知识 NO.10

南朝诗坛③也谈《玉台新咏》

《玉台新咏》里，

全然没有顺从和贤德，

那些恣意和放纵的爱情宣言，

写满了前所未有的，

自由和抗争。

尽管中国女性在历史上的地位不值一提，但专门为女人们编撰的女性读物可不少。《列女传》《女德》《女诫》《女训》《女四书》《女论语》等等，无一不是妇女同志慎言、谨行、节俭、警戒、积善的行为标杆和道德准绳。一再重申的“三从四德”，便如那观世音的紧箍咒一般，将女人们拘囿在后院的一亩三分地里，丝毫不能动弹。

这个时候就显出《玉台新咏》的可贵来。

同样是正儿八经的女性读物，《玉台新咏》里全然没有顺从和贤德，那些恣意和放纵的爱情宣言里，写满了前所未有的自由和抗争。

单这一点，它就已非常了不起。

男权社会的封建士大夫们，对于女性的功绩向来视而不见，可一旦政权出点问题，又都是女人的罪孽。你看2000多年以来，“祸国殃民”的女人何曾少过。从妲己到褒姒再到冯小怜，哪一个不是凭一己之力“将万里江山倾覆”的。

徐陵在《玉台新咏序》一文中明明说得非常清楚，他编撰这本诗集，就是供“优游少托、寂寞多闲”的后院女子们赏玩的。可史家们非要说它是粱简文帝萧纲晚年为了纠正诗风，才命徐陵编撰的。

真是呵呵了。

且不说萧纲晚年恰逢侯景之乱，政局动荡，基本无心无力于文风的纠偏。更为致命的漏洞在于，侯景之乱时徐陵被羁留在北方，直到梁元帝末期他才回到故土，就根本没有奉命编书的可能。

无怡神于暇景，唯属意于新诗……但往世名篇，当今巧制，分诸麟阁，散在鸿都。不务连章，无由披览。于是然脂瞑写，弄笔晨书，选录艳歌，凡为十卷。曾无参于雅颂，亦靡滥于风人。泾渭之间，若斯而已也。——《玉台新咏序》

正是因为这部诗集选题狭窄，且“词尚轻险，情多哀思”，往往成为历代史家抨击南朝宫体诗”淫艳“的口实之选。南宋豪放派词人刘克庄在《后村诗话》一书中就说过“六朝人少全集，虽赖此书略见一二，然赏好不出月露，气骨不脱脂肪，雅人庄士见之废卷”之语。也就是说，刘克庄仅认可它的辑略之功，而完全不计它在中国文学史上的价值和意义。

当然，也不乏公正客观者。

明天启二年沈逢春重刻《玉台新咏》，他就认为《玉台新咏》以情选诗，且抒发得最好的“情”，是不被气格所束缚而超越气格的。还有清朝的纪容舒（纪晓岚他爹）对《玉台新咏》的评价最为公允，他说“此书最大的特点，是徐陵在文学史上的标新立异。《玉台新咏》以不同的色调和情感勾勒出分然不同的画面，其内容虽全涉女性，但并非全是靡靡之音，未可概以淫艳斥之。”

确实如此，《玉台新咏》不光见证了人类爱情最美好的模样，更让我们看到了人性之自由的光辉。

它是先唐时代女性的生存状况实录。

《玉台新咏》凡10卷，选录了从汉到南梁时期的诗歌760余首，涉及到了无数个生动活泼的女性形象。更为难能可贵的是，诗集所咏的女子身份不同、遭遇各异，因而具有广阔的社会背景和深刻的人文内涵。

其中有失宠宫妃班婕妤之哀怨，有远嫁匈奴的公主之哀苦，有左思幼女活泼可爱之娇憨，有李延年对绝色佳人之倾慕，有张华思念恋人之深情，有潘安仁对亡妻的哀悼，甚至前所未有地提及了男男不伦之恋。

无论是女子的天生丽质、巧饰靓妆、华美穿戴，还是缠绵的情思、悲欢的婚姻，以及日常生活的方方面面，作品都有生动的描述。也有赖于它的收录，班婕妤、鲍令晖等一批优秀女性的诗歌作品才得以被保留。

它是女性勇敢反抗礼教的有力见证。

《玉台新咏》选录的诗歌虽多为情诗，但其中反封建礼教、争取婚姻自由的诗作亦不在少数：

新人虽言好，未若故人姝……

将缣来比素，新人不如故。

——《上山采蘼芜》

《上山采蘼芜》一诗中，女人遇到前夫，因问“新人复何如”，却言“新人不如故”。这样的诗句里有没有婚姻的苦楚？可能会有，但更多的，是一个失婚女子凛然的骄傲和风骨。

凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。

愿得一心人，白首不相离。

——《白头吟》

相传为卓文君所作的《白头吟》，更是道出了情感失路时，女性的决绝和果敢。“愿得一心人，白首不相离”是爱情最美的模样，可是当爱情背离初衷之时，她们也会勇敢地“故来相决绝”，从此一别两宽，嫁娶不啼，是何等的潇洒和豁达。

罗敷前置辞，使君一何愚。

使君自有妇，罗敷自有夫。

——《日出东南隅行》

还有那《日出东南隅行》里的罗敷女，不为富贵所迷，大胆呵斥使君之时，既写出了爱情的忠贞，也道出了青春女性最迷人的自尊、自爱和自我。

它让我们看到了人性之自由光辉。

《玉台新咏》选录了自汉至梁131位诗人的作品，其中数量最多的便是简文帝萧纲的作品，共计70多首。他的这些作品风格相似，以婉转绮靡为求。形式上追求声律、对偶，多雕琢精巧；内容上则多纪咏闺帏情事，向来被后世士大夫们视为宫体诗作中最“艳“者。

以他的一首《咏内人昼眠》为例，凡提及宫体之弊，就少不了要被拉出来批判一番。可实际上呢，它就是一首生动活泼的”睡美人图“而已。格调虽然称不上高雅，但也不能贬为低级庸俗。

梦笑开娇靥，眠鬟压落花。

簟文生玉腕，香汗浸红纱。

——《咏内人昼眠》

读这些诗句，哪有什么淫艳之意，无非就是他把闺帏生活日常写成了诗，夫妻间的甜蜜情趣不知道是碍了哪个的眼。从另一方面来说，这难道不是一种更为可贵的全新的文学拓展吗？

还有那首被视为洪水猛兽的《娈童》。春秋卫灵公，汉哀帝，还有翩翩公子庾信，自古以来上位者登“娈床”宛然成风，有此癖好的士大夫亦不是少数。可我们的士大夫们向来喜欢当鸵鸟，也善于涂脂抹粉。在笔者看来，萧纲比他们都要诚实可爱的多，也只有他，敢于将数百年来的陈弊坦诚于阳光之下。

虽然是一人之下万人之上的至尊上位者，萧纲自始至终保持了为人的真诚和坦率。他有一首《和人以妾换马》，直指权贵阶层视女子为玩物的弊习。“谁言似白玉，定是愧青骊”，是女子内心的哀怨和激愤，也是萧纲可贵的共情。从他的作品里，我们可以看到一种跨越阶层和超越时代的人性自由之光辉。

而这样的诗作，《玉台新咏》里还有很多。

《玉台新咏》广受诟病在于它的离经叛道，私以为，它的了不起恰恰也在于它的离经叛道。在中国漫长的历史中，我们的女性向来没有存在感，它前所未有地将关注的目光停留在女性这个群体，从这一点来说，它在文学史和审美发展史上便有着重要的价值和不同寻常的意义。