杜甫的望岳诗意是什么意思 杜甫《望岳》诗意赏析

杜甫《望岳》诗意赏析

黄岳洲

●岱宗夫如何？齐鲁青未了。

（1）连贯复句。一问一答，用以引起人们的注意。“夫(fú)”古读重唇音如“彼”，远指指示代词，用以强调。“夫”，可以指人；如，“夫人不言，言必有中。”（《论语•先进》）也可以指物，除本例外又如：“予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。”（《岳阳楼记》） “客亦知夫水与月乎？”（《赤壁赋》）后分句是主谓谓语句，“青未了”是主谓词组作为“齐鲁”的谓语。

（2）“岱（dài）”，《说文》：“大山也。”“大”又读“太”，“太湖”就是“大湖”，“太平”就是“大平”，“泰山”也就是“大山”了。又,吴方言读“太太”为“tàtà”。《尚书•尧典》：“至于岱宗。”“岱宗”是大山之宗，五岳之首。泰山在今山东省泰安市北面。“青”，苍翠颜色，草木葱茏，生气勃勃。这句译成现代汉语是：“岱宗那是怎么样啊？是齐、鲁大地一片葱茏没完没了。”泰山是伟大中国的象征。这句写泰山的雄奇壮阔，令人景仰。

●造化钟神秀，阴阳割昏晓。

（1）并列复句。对偶句，这副对联从意思看对得工整，“造化”对“阴阳”,都是并列词组;“神秀”对“昏晓”，也都是并列词组。“钟”对“割”。

（2）“钟”，古作“鍾”，本是酒器，引申为“积聚”；又如：“泽，水之钟也。”（《国语•周语下》）

（3）两句都是写远望写“岱宗”，运用拟人手法把大自然写得有声有色，活灵活现，而又亲切动人。“钟”字见出“造化”的威力莫比，包罗一切。“割”本是极普通的动词，这里是截然分开，益见泰山南、北差距特别大，“割”字可谓推敲之妙例。以上两句写远望，写“岱宗”的神奇秀丽和巍峨接天。这句译成现代汉语是：“上天、大地凝聚着人间所有的神奇和秀丽，南阳、北阴截然隔开了宇宙的清晨和夜晚。”

●荡胸生层云，决眦入归鸟。

（1）并列复句。前分句的主语是“云”，后分句的主语是作者，可以体会得之。前分句是连动式谓语结构。后分句其实是连贯复句的紧缩形式，即“作者裂眦，飞鸟入归”。

（2）“决‘眦’（zì）”，“决”，分裂开。人分为“诀”，冰分为“决”，石分为“玦”，缶分为“缺”，是一组同源词。“决裂”是同义的并列结构的复合词。“眦”，眼眶；《史记•项羽本纪》：“目眦尽裂。”云雾弥漫，远望得连眼角也裂开了。这句写远望又写细看，跟第一句写“齐鲁青未了”、第二句写“造化钟神秀，阴阳割昏晓”一样，都点出题目的“望”字。这句译成现代汉语是：“荡漾心胸啊，产生了不尽的云气；决裂眼角啊，飞入了许多的归鸟。”

●会当凌绝顶，一览众山小。

（1）补充复句。第一分句是正句，亦即主要意思所在；第二分句补充说明理由。

（2）“会”，表示将来的某种可能性。“当”是“应该”，表事理之必然。又如：“人生在世，会当有业。”（《颜氏家训•勉业》）“会当”又引申为“将来应当”。一说“会当”是唐朝人的口语，“一定要”的意思，王勃《春思赋》有“会当一举绝风尘”。“凌”，登临；又如：“凌天池。”（张衡《东京赋》） “顶”，在“头顶”这个意思上古音义同“颠”、“巅”，是同源词。“览”，“见”、“观”、“觏”、“视”的同源词，这里特别近似于“观”，亦即集中目标看。这句译成现代汉语是：“应当登上最高峰，一看下去许多山都矮小了。”

——黄岳洲《古诗文名篇难句解析辞典》

望岳

【鹤注】公《壮游》诗云：“忤下考功第，放荡齐赵间”，乃在开元二十四年后，当是其时作。《元和郡县志》：泰山一曰岱宗，在兖州乾封县西北三十里。

岱宗夫如何[一]，齐鲁青未了[二]。造化钟神秀，阴阳割昏晓[三]。荡胸生曾云[四]，决眦入归鸟[五]。会当凌绝顶[六]，一览众山小[七]。

此望东岳而作也。诗用四层写意：首联远望之色，次联近望之势，三联细望之景，末联极望之情。上六实叙，下二虚摹。岱宗如何，意中遥想之词。自齐至鲁，其青未了，言岳之高远。拔地而起，神秀之所特钟。矗天而峙，昏晓于此判割。二语奇峭。王嗣奭《杜臆》云：“荡胸”句，状襟怀之浩荡。“决眦”句，状眼界之空阔。公身在岳麓，而神游岳顶，所云“一览众山小”者，已冥搜而得之矣，非必再登绝顶也。杜句有上因下因之法。荡胸由于曾云之生，上二字因下。决眦而见归鸟入处，下三字因上。上因下者，倒句也。下因上者，顺句也。末即登泰山而小天下之意。

[一]《虞书》：“东巡狩，至于岱宗。”《前汉书·郊祀志》：岱宗，泰山也。郑昂曰：王者升中告代必于此山，又是山为五岳之长，故曰岱宗。

[二]《史记·货殖传》：“泰山之阳则鲁，其阴则齐。”《子夜歌》：“寒衣尚未了。”

[三]《庄子》：“造化之所始，阴阳之所变。”《左传》：“天钟美于是。”钟，聚也。孙绰《天台赋序》：“天台者，山岳之神秀。”《老子》：“大制不割。”割，分也。曹辅佐对：“大人达观，任化昏晓。”徐增云：“山后为阴，日光不到故易昏。山前为阳，日光先临故易晓。”朱注《封禅记》：泰山东隅有日观峰，鸡鸣时见日出，长三丈。即割昏晓之义。

[四]张衡《南都赋》：“淯水荡其胸。”马融《广成颂》：“动荡胸臆。”《公羊传》：“触石而出，肤寸而合，不崇朝而遍天下者，泰山之云也。”云气弥漫飘荡，如叠浪层波，对之心胸若摇。庾肩吾诗：“层云霾峻岭。”

[五]曹植《冬猎篇》：“张目决眦。”决，开也。眦，目眶也。曹植诗：“归鸟赴乔林。”

[六]周王褒诗：“绝顶目犹晴。”沈约诗：“绝顶复孤圆。”

[七]《世说》：王珣曰：“若使阡陌条畅，则一览而尽。”《扬子法言》：“登东岳者，然后知众山之峛崺也。”

卢世鏯曰：公初登东岳，似稍紧窄，然而旷甚。后望南岳，似稍错杂，然而肃甚。固不必登峰造极，而两岳真形已落其眼底。及观《又上后园山脚》云：“昔我游山东，忆戏东岳阳。穷秋立日观，矫首望八荒。”则是业升岱宗之巅，而流览无际矣，乃绝不另设专题以铺张游概，亦以望岳一首已领其要，故不必再拈也。试思他人千万语，有加于“齐鲁青未了”者乎。

少陵以前题咏泰山者，有谢灵运、李白之诗。谢诗八句，上半古秀，而下却平浅。李诗六章，中有佳句，而意多重复。此诗遒劲峭刻，可以俯视两家矣。

龙门及此章，格似五律，但句中平仄未谐，盖古诗之对偶者。而其气骨峥嵘，体势雄浑，能直驾齐梁以上。

——清•仇兆鳌《杜诗详注》

汉典：