两个相爱的人不能在一起的诗句 有没有关于相爱但不能在一起的诗句

乌舍凌波肌似雪，亲持红叶索题诗。

还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。

苏曼殊这个人很有意思，有一阵子我特别痴迷他。他身世坎坷，经历传奇，很有故事。

我看过他的自传小说《断鸿零雁记》，书里面的主人公三郎就是他自己的原型。作为庶出的孩子，从小不被喜欢，伶仃孤苦。成年后他回到日本寻找自己的亲生母亲，被姨母的女儿看上。但由于在中国的时候，有一个为了他奋不顾身的爱侣雪梅。她为他付出了一切，并且帮他寻找母亲，所以他无法接受表姐。由于雪梅的父亲的悔婚，三郎愤怒之下出了家。他身在日本，雪梅却在父母的逼迫下选择了殉情。虽然皈依佛门，他却斩不断烦恼。等到他经历了种种生离死别，得知雪梅已经为自己死去，三郎无从得知心爱的雪梅埋葬在哪里，只得去他的故居凭吊。这本书写得特别凄惨，看得人肝肠寸断。

一个人没有丰富凄惨的经历，是写不出这样的文字的。

不过相比较故事中被命运牵着走的三郎，真实的苏曼殊还要让人着迷得多。

他干过革命，是最早的一批革命党。讨伐过袁世凯。

他是鸳鸯蝴蝶派小说的代表作家之一。

他会好几种语言，诗、画都闻名。

他还是一个“情僧”，如同柳永一样，据说他最喜欢和妓女待在一起。不过不是嫖娼，而是听她们的故事，耐着性子聆听这些烟花女子的心声，然后枕着妓女的腿睡去。

苏曼殊还是一个“糖僧”，酷爱糖食，导致身体不好，牙齿早早掉光。

跌宕起伏的人生，但是单薄凄惨收尾。

这应该是受到原生家庭的影响很大，因为他的母亲是一个日本女人，父亲是一个广东茶商。他是被后母养大的，小时候受尽了欺负，性情不稳定，又是在乱世中长大，经历了风风火火。

于是三次剃度为僧，又三次还俗。

最终还是靠青灯古佛寻找精神安慰。

传闻他有一个在日本的挚爱歌伎，可是他却给不了人家依靠。因此就有了《本事诗》十首，用来表达对她的种种情感，这首诗就是其中之一。

短短一首诗，却是同时写了两个角色的不同状态。

一个是女方：乌舍凌波肌似雪，亲持红叶索题诗。

乌舍是佛经中的印度女神，说她像女神一样肌肤雪白，无比美丽。

“亲持红叶索题诗”，写得非常有深意。

红叶题诗这个典故是从唐代开始的，有一种说法是可以追溯到大才子顾况。说他与宫女恋爱，隔着宫墙，利用宫渠的水，把情诗写在红叶上，让水把情诗传来传去。后来修成正果。

主角还有其他人，就不一一列举。

红叶题诗，是写好了借用水委婉传递感情。

而在这里，女神一样的女子却是“亲持红叶”，要他题诗。不需要水，不要任何媒介，有一种“自荐枕席”的意境，说白了就是女人主动要男人对自己表态，她给他求婚。

就这样男方的状态也出来了：还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。

其实这句诗脱胎于张籍的《节妇吟》，里面有一句：还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

说的是一个已婚的少妇拒绝了高官的故事。

苏曼殊化用了这句诗，真诚又遗憾的给这个女子以回复。

我还你俗世中一钵无法偿情的泪水，因为我辜负了你的期望，无法和你共同完成红叶佳话。恨只恨我们没有重逢在我没有剃度之时啊。

这句诗写得太遗憾了，郎有情妾有意，可惜时间没有等人。

仅从文字而言，这首诗把相爱而不能在一起写得太深刻，太活灵活现。女方的一片炽热，和男方的一盆冷水，冲击之中，诉说缘分已绝。

痴情人，闻知落泪呀。