《定风波·莫听穿林打叶声》赏析 如何赏析苏轼的《定风波》

苏轼一生作诗词上千首，而有一些是他生命的重要节点，比如《定风波》，原词如下：

三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

词有小序，写作词由来：初春，在野外遇风雨，同行狼狈，唯东坡不觉，不久天晴。

下雨了，没带伞，这其实是一件很寻常的事，我们都经历过，但是东坡却以此作词，且流传千古，这背后蕴藏的是他对平凡生活的珍视。

因为对于人类而言，只有珍视某件事情，才有可能对之有感而发，才有可能因之进行创作。

可见即便东坡被贬黄州，处于人生低谷，但对于他来说，在人生低谷期的一件寻常小事，也是重要的。

“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。”

穿林、打叶，都说明雨势之大、之急。

吟啸、徐行，则是缓慢、悠闲之姿。

疾风骤雨中，苏轼一人悠然前行。

这表现了即便外在环境凶险、恶劣，但内心却是不受影响。

“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”

一般而言，骑马自然是比走路轻便，但东坡却说，竹杖芒鞋轻胜马。

竹杖、芒鞋，都是平民的穿着，这有两层意思，一是说自己生活窘迫，只有竹杖芒鞋，没有车马可用；二是东坡对自身远离富贵场，对自身平民身份的认可。

此时的东坡以犯官身份被贬黄州，亲故多与之疏远，但他却与当地百姓交友，他们一起喝酒，翻墙，吃牛肉，种地。

也是在这里，东坡已经在心理和行为上都真正深入民众，亲近民众。

在疾风骤雨中，东坡脚踏芒鞋，手拿竹杖，自以为比骑马乘车还轻快，虽然寒酸、简陋，但他却能自得其乐。

由此地的风雨，推及一生，对此，东坡的态度则是“谁怕？”

任凭风吹雨打，我自悠然前行。

人生的风风雨雨，不过是小case，根本无法影响到我。

这是对风雨，人生苦难的傲视。

东坡在《十月一日将至涡口五里所遇风留宿》中说“平生傲忧患，久矣恬百怪”。

其背后是东坡坚定而强大的“自我”的力量。

“谁怕？”

可以翻译成：“老子怕你吗？”

这两个字甚至有几分痞气、匪气。

上阕在东坡和风雨的博弈中，强大的东坡占据了上风。

风雨肆虐，而他的精神在风雨之上，傲视风雨。

一般而言，人生境界至此，已经是非常高的了。

因为大部分人在人生的风雨前，多是自哀自怜，唉声叹气，甚至如柳宗元和秦观一样，抑郁而终。

但东坡，总能给你惊喜。

“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。”

雨过，春风微寒，将酒意吹醒，微冷。

可知上阕东坡潇洒、甚至略显中二在雨中不打伞走的样子，竟是醉后所为。

酒醒微冷之时，忽遇山头斜照相迎。

突然出现殷勤相迎的斜照，带给了东坡温暖和惊喜。

风雨之后，又见斜阳。

如果到此为止，那么只是“风雨后见彩虹”，只要继续走下去，光明终会不期而遇，永远不失去希望的意思。

这也很不错，但也太常人了。

要知道，他可是苏东坡。

继此之后，他又向前推进：

“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”

回首来时，雨打风吹处，既无风雨，也无晴。

“飘风不终日，骤雨不终朝”，再大的风雨，都有停下来的时候。

风雨如此，那么晴空也是一直不变的吗？

当然不。

风雨后是晴空，晴空后，依然会有风雨。

一切都是暂时的。

常人因风雨而忧，因晴日而喜，在风雨和晴日的循环往复中，悲喜交错，直至生命消耗殆尽。

但东坡则不同。

他说，也无风雨，也无晴。

既然如此，那么，“有”的是什么呢？

什么才是永恒不变的呢？

在东坡这里，“有”的是人澄明、坚固的心灵。

这颗澄明、坚固之心，不随外境变化而转移。

相反，这颗心灵穿重重山水，经历满天风雨，而更为坚固、博大、明澈。

几十年的江山辗转，风晴雨雪，都成了玉成他生命境界的资粮。

最后一句可谓境界大开，东坡不但超越了困境，也超越了顺境，他赫然凌驾于命运的晴雨、浮沉之上。

东坡的这种思想在北宋文人早有相关线索，范仲淹的《岳阳楼记》有这样一段：

若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。

就一般的文人而言，在淫雨霏霏之时，他们是满目萧然，感到极而悲者矣；在春和景明之时，则把酒临风，喜洋洋者矣。

但古之仁人，则“不以物喜，不以己悲”，内心不为个体的外在环境或悲或喜。

东坡的“也无风雨也无晴”和范仲淹所言其实一脉相承。

都说东坡豪放旷达，《定风波》这首词豪放旷达，但这种旷达绝不是简单的“心大”，其背后有着深刻的哲学思想，以及对于自我生命境界的艰苦修炼。

在黄州的五年后，他又回到京城，经历了位高权重，风光无限，但随即又因新旧党争，远谪海南。

不出他《定风波》中所料，黄州的风雨后，是京城的晴空，继而又是海南的风雨。

但是，他已经有了心理预期。

他在哲学层面，想明白了看待这一切的思路：晴雨、升沉、荣辱，都是外在、短暂、不实的，而永恒且真实存在的，是人内在的“心灵”，内在的生命境界，而人生的意义就在于不断提升自我的生命境界。

十几年后，东坡在从海南北归的大海之上，写下了《六月二十日夜渡海》：

参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。

云散月明谁点缀？天容海色本澄清。

空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。

九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。

从中年黄州的“也无风雨也无晴”，到暮年海上的“天容海色本澄清”，这期间是生命境界漫长而艰辛的攀升。