汉乐府诗歌对战争的态度(简述汉乐府厌战诗歌对《诗经》厌战诗的思想继承与发展)

刘晶晶

摘 要：汉乐府诗歌与《诗经》中都有着大量的厌战诗，本文便在这一角度，运用对比和联系的研究方法，在继承与发展两个大的方面详细分析汉乐府厌战诗思想与《诗经》厌战诗思想的异同，在对比中一探二者的思想联系。汉乐府厌战诗在思想上与《诗经》厌战诗是一脉相承的，但在具体表现思想的形式和主旨上两者却有着很大的差别：《诗经》的形式更固定化，大多以四言为主，而汉乐府诗歌则在形式上更自由；《诗经》的主旨更大程度是揭露反映战争的残酷，汉乐府诗歌则在揭露的现实的基础上，表达一种悲剧精神。

[文章编号]：1002-2139（2018）-12-0-02

“乐府”这个词，最早见于西汉初期，“乐府民歌”是指由乐府所采集的诗歌，因而也被称为“乐府诗”。两汉乐府诗是指由朝廷乐府系统或相当于乐府职能的音乐管理机关搜集、保存而流传下来的汉代诗歌。据《汉书·艺文志》记载，西汉乐府民歌原有一百三十八篇。采集地点也是很广泛的，不过这些民歌大部分在历史长河里都早已亡佚，现存的两汉乐府民歌只剩四十首左右。“宋人郭茂倩把汉代到南北朝的乐府民歌汇编为《乐府诗集》，《乐府诗集》是收罗乐府诗最完备的一部诗集，其分类方法也被后人所采用。两汉乐府民歌不仅具有丰富的社会内容，而且很多具有高度的思想性。”[1]汉乐府民歌中也有不少的厌战诗，例如《战城南》、《十五从军行》等，反映了对战争和徭役的揭露。

汉乐府厌战诗和《诗经》厌战诗都是对当时社会环境的真实再现，都有着高度的思想性，因而研究汉乐府厌战诗和《诗经》厌战诗的思想继承比较不仅对诗歌本身有着作用，对了解当时的社会状况和思想发展也有着极其重要的作用。

一、汉乐府厌战诗对《诗经》厌战诗的思想继承

汉乐府诗歌中的厌战诗是对《诗经》诗歌中厌战诗的继承，二者是一脉相承的。

《诗经》是我国最早的诗歌总集，成书于春秋时代。其中战争诗更是《诗经》的重中之重。“《中国古代兵书杂谈》指出：‘《诗经》中有三分之一以上的诗篇是直接或间接描写战争的。如果这一说法符合实际，那么，关于战争的题材，在《诗经》中就占了最大的比重。据笔者的粗略统计，《诗经》中直接写到战争的诗约有三十余篇”。[2]

《诗经》中的战争诗有多种分类方法，比如商、周开国之战，周公东征的战争，御侮卫国的战争，兼并掠夺的战争（按吴培德在《论<诗经>中的战争》一文中的分类）的分类，再比如“颂歌型”战争诗，“军歌型”战争诗，“悲歌型”战争诗，“批判性”战争诗（按安徽师范大学王轶的硕士学位论文《<诗经>战争诗研究》所划分）的分类，但无论怎么分类，《诗经》中的战争诗都少不了厌战战争诗这一类。《诗经》是采自民间的歌谣，是对当时社会历史的真实写照，《诗经》中的战争诗则是对当时战乱纷飞的社会状况的真实再现。而厌战诗则不仅是对战乱社会的再现，也是对普通百姓心里想法的真实描述。

汉乐府诗歌产生于两汉时期，就其时间跨度来说，《诗经》厌战诗在前，汉乐府诗歌厌战诗再后，这使得汉乐府厌战诗不可避免地受到《诗经》思想的影响，因此汉乐府厌战诗不仅在其叙事性和艺术手法上都是对《诗经》厌战诗创作手法的借鉴和学习；在其思想内容上，汉乐府厌战诗和《诗经》厌战诗一样都是揭露战争残酷，表达反对战争的思想；在其思想来源上，都是对民间歌谣的采汇，是民间百姓思想的汇集。

二、汉乐府厌战诗对《诗经》厌战诗的思想发展

（一）汉乐府厌战诗和《诗经》厌战诗的思想表达侧重点和情感不同

《诗经》中叙述战争事件，表达厌战之感情，重点放在抒情，在表现社会现实的同时，更加强调情感取向。《诗经》中的厌战诗运用大量修辞手法，以强化要表达的思想感情，达到抒情言志之效果。例如《诗经·周南·卷耳》和《诗经·王风·君子于役》两首诗都是描写战争徭役的，但不同于汉乐府诗歌中的厌战诗，在这两首诗中没有故事情节，没有战争的梗概，在这两首诗里只是把战争设置为背景，在此背景上抒写感情，表达强烈的厌战情绪。

对比汉乐府诗歌描述战争事件，同样是表达厌战思想，但此外更注重叙事，西汉乐府诗中的厌战诗也多是有比较完整的故事情节。汉乐府诗歌中的厌战诗在修辞上不如《诗经》厌战诗的创作，或者说汉乐府诗歌中的厌战诗更多的是把重点放在了故事性上，以故事的详细变化衬托战争给人们带来的苦难，以此表达厌战之思想。以《战城南》和《十五从军征》两首诗歌为例，分析和《诗经》厌战诗的不同。

《战城南》讲述了一场发生在城南的战争，有人认为这是一首悼亡诗，也有人认为这是一首诅咒战争的事，不过笔者认为二者并不是对立的，而应该是统一的。《战城南》正是在悼念那些阵亡士兵的基础上，揭露了战争的残酷，战争不仅带走了那些鲜活的生命，也使得存活下来的人痛苦不堪，这首诗在悼亡的字里行间控诉的都是战争的罪恶，表达了其强烈的厌战情绪。《十五从军征》讲述了一个士兵十五岁从军八十岁才得以归家的故事，但八十岁归家的老士兵却是孤苦无依，借此悲惨的情景表达战争徭役的残酷，表达厌战之感情，也用这样一种悲惨境遇揭示一种悲剧精神。

（二）汉乐府厌战诗和《诗经》厌战诗的思想表达主旨和影响不同

汉乐府厌战诗和《诗经》厌战诗最大的区别在于：面对苦难的现实所展现的不同态度。“《诗经》厌战诗对于现实苦难采取一种面向现实的达观态度，而汉乐府厌战诗则对于黑暗现实具有面向未来的悲剧精神。”[3]或者说《诗经》面对无法改变的现实状况只能无奈，在无奈之后便只能接受现实，转而把心思放到未来，相信未来会变好；而汉乐府厌战诗却与之相反，在发现现实的残酷时，没有一味的退缩无奈，而是在诗歌里表现反抗的思想精神。

简单说来就是同是叙事战争苦难，《诗经》意在告诉人们苦难终会过去，未来是美好的；汉乐府厌战诗意在揭露征伐徭役的罪恶，战争给百姓带来的毁灭性的苦难悲惨，同时表达厌战的思想主题。“《诗经》厌战诗的抒情主人公有不平之音，而沒有斗争的行动。汉乐府厌战诗就不同了，抒情主人对于理想的追求是那样的执着，以至于理想的毁灭也就伴随着生活价值和生存意义的毁灭。《诗经》厌战诗面对现实的人生观可以产生忍辱负重而顽强生存的达观精神，却不会产生汉乐府民歌那样强烈追求理想的悲剧意识。”[4]

汉乐府厌战诗中的《战城南》和《十五从军征》就不同了。表现战争和摇役带给人民的毁灭性灾难是诗篇的主题所在。《战城南》是一首诅咒战争和劳役的诗，全诗写战争和因战争而带来的劳役的残酷，表达了极其强烈的埋怨情绪。《十五从军征》以一个老战士的视角，十五从军征，八十始得归，归乡却是无家可归，深刻揭露了战争的给人民带来的苦难，以八十岁老人归家后的悲惨境遇表达反战的心理，也以八十岁老人孤苦无依的悲剧反衬战争给人们造成的悲剧。

《诗经》厌战诗同《诗经》中别的诗歌一样，也是侧重于抒情言志，这在上文中已经详细分析过了。“从《诗经》开始，就显示出我国抒情诗特别发达的民族文学特色。从此以后，我国诗歌沿着《诗经》开辟的抒情言志的道路前进，抒情诗成为我国诗歌的主要形式。”[5]除了诗歌的抒情性，《诗经》厌战诗中的修辞手法，尤其是赋、比、兴的运用对后世产生深远的影响。同时因为《诗经》文本保存完善，后来又成为五经之一，使得《诗经》厌战诗的思想精神无论在深度还是广度上都比汉乐府诗厌战诗思想影响大。

汉乐府厌战诗虽也抒情言志，但重点还是在叙事上，有较完整的故事情节。汉乐府诗歌的叙事诗，标志着我国古代叙事诗的成熟。汉乐府厌战诗也包含了这一特点，对后世的厌战诗有引导作用。《诗经》厌战诗对后世诗歌创作最大的影响是抒情言志的思想内涵，汉乐府厌战诗对后世诗歌创作影响最大的是其叙事中的细节思想描写。虽然汉乐府厌战诗思想不如《诗经》厌战诗思想的影响深远，但影响力同样不容小觑。

注释：

[1]席金友编著《诗词基本知识》，内蒙古人民出版社，1980年1月版，第18页。

[2]吴培德《论<诗经>中的战争诗》，云南师范大学学报（哲社版），1989年第四期。

[3]崔康柱《汉乐府民歌与<诗经>民歌之比较》，渭南师专学报（社会科学版）1992年第2期。

[4]崔康柱《汉乐府民歌与<诗经>民歌之比较》，渭南师专学报（社会科学版）1992年第2期。

[5]袁行霈主编《中国文学史》（第二版）第一卷，高等教育出版社2005年7月版，第65页。