春日田园杂兴其五古诗 宋范成大《春日田园杂兴》其五诗解读

春日田园杂兴（其五）

宋·范成大

社下烧钱鼓似雷，

日斜扶得醉翁回。

青枝满地花狼藉，

知是儿孙斗草来。

注释

1、社下：就是社前，农村祭祀土地神的临时场所，当然如果有土地庙的话，那就是土地庙前。

2、第一、二、三、四句：详见文中解释。

简析

“祭社”是古代中国历史悠久的民间祭祀和欢庆活动，一般分春社和秋社，大致在每年立春或立秋之后第五个戊日。本诗所写即江南乡村春社的情形，我们来看一下：

“社下烧钱鼓似雷。”

既然是“祭社”，那焚烧纸钱是断断少不得的，虔诚的给“社神”也就是土地爷，送上些钱财，说些拜年话，没准土地爷一高兴，还真就保佑他们风调雨顺，五谷丰登呢！鼓当然更不可少，因为正如人性，神性也有偷懒打盹的时候，设若他们正在天上或深山某个角落睡得迷迷糊糊，那自然非震天价的鼓声所难以唤醒，再者这么多人聚在“社下”，倘不闹出些动静，又如何制造气氛，以壮声势呢？所以当然大锣大鼓，大鸣大放，天上之雷，亦相形见绌了。

“日斜扶得醉翁回。”

这一句，初看并没什么。细看，却又觉得何其熟悉，似曾相识，有燕归来，什么燕子呢？原来是唐朝诗人王驾在其著名的《社日》诗中的两句：“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归”，第一句取“影斜”，改为“日斜”，第二句取“扶得醉人归”，改为“扶得醉翁回”，变化很大吗？几乎照模子脱坯，不过这也怪不了范成大，因为根据《荆楚岁时记》的记载，乡民们祭祀社神后，都会排开酒席，父老在上，子弟在下，“然后享其胙”，所谓“胙”，就是祭祀时的祭肉，吃肉就会喝酒，喝酒就会有人醉，父老们因为年老体衰，最先醉的也当然是他们，这就需要子弟把他们扶回家去——同样的场景，同样的上演，不惟唐朝如此，南宋也如此，自然王驾写得，范成大也写得了。

“青枝满地花狼藉，知是儿孙斗草来。”

不过范成大的卓异之处在于，他在前人的基础上，并没有就此结束，而是接续这个话题，又引入了新的故事，什么故事呢？原来我国古代说起一家人天伦之乐，一般要提及三代的，而我们知道，范成大前两句诗中，祖辈和父辈已经出现，即喝醉酒的老翁和扶他们回去的子弟，那么第三代呢？孩子们呢？在这个普天同庆、热闹非常的时刻，又如何少得了他们的身影？但范成大并没有直接揭示这一点，相反，他却通过那些归家的“老翁”，一双双醉眼呈现了出来，原来孩子们围观过祭社活动后，又跑了出来，满世界寻花草，斗起百草来，直弄得路上青枝满地，花叶狼藉，恰就入了父老的醉眼，也入了范成大的诗眼，于是他们就以这样的形象定格在了这首小诗中。

关于“斗百草”，它同样是我国民间历史悠久的一项游戏活动，有“文斗”，也有“武斗”，《红楼梦》第六十二回，曾经有一段精彩的描绘，可让我们对当时的“文斗”有所了解，这段文字是这样的：“外面小螺和香菱、芳官、蕊官、藕官、豆官等四五人，都满园中玩了一回，大家采了些花草来兜着，坐在花草堆中斗草。这个说‘我有观音柳。’那个说‘我有罗汉松。’那个又说‘我有君子竹。’这个又说‘我有美人蕉。’……这个又说‘我有《牡丹亭》上的牡丹花。’那个又说‘我有《琵琶记》里的枇杷果。’”大抵诸如此类，越斗越来劲，韵味亦越浓。

而乡村中的孩子们自然搞不了这种类似对对子的“文斗”，他们的办法简单而粗暴，那就是“武斗”，找些有“草头”的草或者花打成结，双方互套，然后用力拉，谁的断了，谁就输。一番比拼，地下不满地狼藉才怪，却恰好经由这满地狼藉，作者范成大巧妙的贯串起祖孙三代，把他们糅合在一首篇幅极其有限的绝句中，此而不为高手，谁又是高手呢？

是为诗解。

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