门泊东吴万里船是什么意思 杜甫的《绝句》门泊东吴万里船，万里船到底指的什么

个人以为不必执着。「万里船」不一定是杜甫门前有很多船，还直通万里，而且杜甫那个时候居住在成都草堂，就算是有船，也不可能是东吴的船，只能是西蜀的船。然后，你提到的“万里理解成一种夸张，也能体现出当时的繁盛景象”也不可取，那个时候安史之乱刚刚结束，所以怎么可能一派繁荣嘛？

两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

不妨这样理解，杜甫某天心情很好，他站在自己的浣花溪草堂内，对着一扇窗，看到那窗外的黄鹂、飞舞的白鹭，于是诗兴大发，提笔而就：两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗外还有什么，远处山上的雪，门前河边停泊的船。

然后你再品一下“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”这两句，诗人透过窗户看到了什么？看到了雪、看到了船，什么样的雪，什么样船？是千秋雪，是万里船。又哪里的雪，哪里的船？西岭千秋雪，东吴万里船。而这一切，居然可以尽收于一窗之内。

简直不可思议嘛！

人生百年，怎么可能看见千年的雪，身在西蜀，又不会遁地术，怎会就能看见那东吴的万里船。一切不过是诗人为远处的山、门前的船做的一个注脚罢了。但与其这样理解，窗外的景是虚景，诗人写的都是夸张的形容词，不如理解为：其实这扇窗才是虚的，根本就是诗人自己的心窗。

心有多大，世界就多又大，作为一个诗人，其创作的基本素养便是要做到思接千载、视通万里，「吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色」，更遑论心怀天下、民胞物与的「诗圣」杜甫，这份胸襟、这份容量，可不就是西岭的千秋的雪，东吴的万里的船，才配得上吗？

杜甫作诗对于语言的运用已经到了出神入化的境界了，你看他写的《秋兴八首》，“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”，往往用一个很小的事物就把两个相隔很远的地方联系起来了。再有“瞿塘峡口曲江头，万里风烟接素秋”，瞿塘峡在西蜀，曲江头在长安，两个地方明明相隔十万八千里，可是杜甫偏要说“瞿塘峡口曲江头”，“风烟接素秋”，你看只要一阵风杜甫就能把瞿塘峡和曲江给接通了。中国地域之大，不要说西蜀和长安，就是一个地方还经常有「东边日出西边雨」的情况发生呢，可是，这就是诗人，这就是杜甫，既然可以「一边花飞减却春」，怎么就不能「万里风烟接素秋」了呢？如果你再读到杜甫写的「香稻啄馀鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝」这样对于文法的颠倒与错综，你还会觉得「门泊东吴万里船」奇怪吗？

我们欣赏杜甫诗作，切不可死于句下，得站在更高的层面去看，透过杜甫的人格去看。至于具体怎么看，我这个半吊子没法卖弄，不过我可以分享给你我看到的《中国古典诗词感发》这本书中《杜甫诗讲论》这一章，顾随先生讲得很是独到，我直接引用过来了，与你共享：

———以下来内容摘自《中国古典诗词感发》———

（一）盆景，（二）园林，（三）山水，三者中，盆景是模仿自然的艺术，不恶劣也不凡俗，可是太小。无论做什么，皆应打倒恶劣同凡俗。常人皆以“雅”打倒，余以为应用“力”打倒。盆景太雅。园林亦为模仿自然之艺术，较盆景大，而究嫌匠气太重。真的山水当然大，而且不但可发现高尚的情趣，且可发现伟大的力量。此情趣与力量是在盆景、园林中找不到的。

老杜诗苍苍茫茫之气，真是大地上的山水。常人读诗皆能看出其伟大的力量，而不能看出其高尚的情趣。

“两个黄鹂鸣翠柳”（《绝句四首》其三）一绝，真是高尚、伟大。（《绝句四首》其三）首两句：

“两个黄鹂鸣翠柳， 一行白鹭上青天。”

清洁，由清洁而高尚。

后两句：

“窗含西岭千秋雪， 门泊东吴万里船。”

有力，伟大。

前两句无人；后两句有人，虽未明写，而曰窗、曰门，岂非人在其中矣？后两句代表心扉（heart's door）。在心扉关闭时，不容纳或不发现高尚的情趣、伟大的力量。诗人将心扉打开，可自大自然中得到高尚伟大的情趣与力量。“窗含”、“门泊”，则其心扉开矣。窗虽小，而“含西岭千秋雪”；门虽小，而“泊东吴万里船”。船泊门前，常人看船皆是蠢然无灵性之一物，老杜看船则成一有人性之物，船中人即船主脑，由西蜀到东吴，由东吴到西蜀。“窗含西岭千秋雪”一句是高尚的情趣，“门泊东吴万里船”一句是伟大的力量。后人皆以写实视此诗，实乃象征，且为老杜人格表现。

老杜诗中有力量，而非一时蛮力、横劲（有的蛮横乃其病）。其好诗有力，而非散漫的、盲目的、浪费的，其力皆如河水之拍堤，乃生之力、生之色彩，故谓老杜为一伟大记录者。曰生之“色彩”而不曰形状者，色彩虽是外表，而此外表乃内外交融而透出的，色彩是活色，如花之红、柳之绿，是内在生气、生命力之放射，不是从外面涂上的。且其范围不是盆景、园林，而是大自然的山水。

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好啦，分享完了，不知道你有没有get到呢？