屈原的爱国长诗(为什么屈原是第一个伟大的爱国主义诗人)

本站作者 2023-10-11 05:24:00

屈原的爱国长诗

屈原所处的时代,国家有三个概念,出生之国谓之乡国;居住或出仕之国谓之君国;神话谱系先祖之国谓祖国。

当时主流价值观是“所在国重,所去国轻”。即君国优于乡国,出生于哪个国家、祖辈在哪个国家不是最重要的,为哪个国家效劳、在哪个国家能施展抱负才是最重要的。是以有“士无恒君、国无定臣”的说法。孔丘为寻求出仕以推行周公之礼而周游列国;伍子胥因父兄被楚平王错杀而奔吴国,并率吴军攻陷楚都,将已经去世的楚平王掘墓鞭尸;苏秦挂六国相印;李斯不愿做“厕鼠”而弃楚奔秦做“仓鼠”。

屈原身为楚国贵族,其品德与日月争光,且“博闻强志,明于治乱,娴于辞令,入则与王图议国事、以出号令,出则接遇宾客、应对诸侯”。屈原出使齐国,争取齐楚同盟进而推动关东六国合纵,楚怀王为纵约长;力推内政改革,“举贤而授能兮,循绳墨而不颇”。然而,屈原的正确主张被贵族保守派攻击,他被奸佞小人构陷,继而被贬为三闾大夫。

屈原的忠诚并没有得到楚王的认可,后又被二度流放。在屈原早期作品《橘颂》中,他反复吟唱:“深固难徙,更壹志兮”“深固难徙,廓其无求兮”。

屈原借家乡之橘咏怀,有人说“橘生淮南则为橘,生淮北则为枳”,屈原则在十八岁发出“深固难徙”的誓言,无论其职位如何变化、无论其际遇如何改变、无论其生活如何艰难,他都牢记使命、不忘初衷,始终坚持。屈原不是神,他也面临着一个重要而痛苦甚至致命的抉择-乡国、君国是统一还是分割?

他清醒地看到自己面临的打击和诱惑。他深深知道如果改变理想与信念以从俗,即可获得政治新生;如果远走他乡,也可获取重任。但他九死未悔。在国内,他说:“吾不能变心以从俗兮,固将愁苦而终穷”“虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩”。对于出走,他有过多次复杂的心理斗争。在女媭、灵氛、巫咸等多人劝解下,他决心离开家乡,“何离心之可同兮,吾将远逝以自疏”。但当他升上天空时,他对故土恋恋不舍,“仆夫悲余马怀兮,蜷局顾而不行”。他做出自己的选择,“既莫足与为美政兮,吾将从彭咸之所居”。最终以江水自证清白。

当然,屈原也曾怀疑过自己的选择。在《离骚》中,他借灵氛之言指出当时楚国政治生态之恶劣,“民好恶其不同兮,惟此党人其独异。户服艾以盈要兮,谓幽兰其不可佩”。但他依旧没有离去,而是寻求一位巫师的帮助,“巫咸将夕降兮,怀椒糈而要之”。巫咸告诉他,“苟中情其好修兮,又何必用夫行媒?”

屈原以自沉汨罗江举起的爱国主义旗帜,从此在中华大地高高飘扬!

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