古诗中的牧童 中国古代诗人的牧童情结

文/李娟

安乐坊牧童

宋 杨万里

前儿牵牛渡溪水，后儿骑牛回问事。

一儿吹笛笠簪花，一牛载儿行引子。

春溪嫩水清无滓，春洲细草碧无瑕。

五牛远去莫管他，隔溪便是群儿家。

忽然头上数点雨，三笠四蓑赶将去。

这是一群孩子放牛嬉戏的乐事。

为什么古代的诗人如此喜欢以牧童为题材呢？

因为他们都有一颗牧童心，有着解不开的牧童情结。

在古代，牛是生产劳动中不可或缺的工具。牛性情温顺，吃苦耐劳，是孩童的忠实伴侣。

而在文人墨客的眼中，牧童也是一个极好的题材，常被写入诗文，画入画中。

这时的牧童已不再是单纯的现实再现，而是成了诗人理想的化身。

牧童成了诗人们追忆快乐童年和憧憬美好未来的寄托，成了一个有着特定含义的文学意象。

牧童卧月

牧童

唐 吕岩

草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。

归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。

牧童放了一天牛，回来后饱餐一顿，累得顾不上脱去蓑衣，就在月光下酣然入睡。多么无忧无虑，多么天真无邪！

真是“牛上唱歌牛下坐，夜明还向牛边卧”。

末句“不脱蓑衣卧月明”，描写牧童休息的情景。以地为床，以天为帐，饥来即食，困来即眠。一个无牵无挂，自由自在的牧童形象跃然纸上。

此诗委婉劝说钟傅趁早离开那尔虞我诈、角名竞利的官场，回归田园，过牧童那样无欲无求的生活。

一首《牧童》，写尽了牧童的轻松闲适，一派无牵无绊的天然随意。反映了诗人对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的一种向往。

牧童吹笛

村晚

宋 雷震

草满池塘水满陂，山衔落日浸寒漪。

牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。

诗歌前两句绘景，天气将晚，太阳就要落山，长满青草的池塘波光粼粼。后两句写人，放牛归来的牧童横在牛背上，随意吹着不成曲的小调。

“横”和“信口”两词用得极妙，写出了牧童调皮任性、无拘无束的可爱情态。

牧童骑着牛，不是规规矩矩地骑，而是横坐着；他吹笛也不是认真地吹，而是“无腔信口吹”。于是，牧童调皮天真的神态，活生生地呈现在读者面前，使人为之耳目一新。

诗摄取的画面不大，写景则集中在池塘上，写人则集中在牧童上，又都紧紧围绕着“村晚”二字落笔，把人引入了江南优美的田园之中，使人对悠然恬静的乡村生活充满着向往。

牧童捕蝉

所见

清 袁枚

牧童骑黄牛，歌声振林樾。

意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。

此诗是诗人在生活中看见一个牧童骑着牛、唱着歌，忽然听到蝉的叫声后，停住歌声，准备捕捉蝉的这一幕场景后，诗兴大发而创作。

全诗通过对自然环境和社会生活的描写，直接抒发生活的感受，看似闲情逸致，实则寄托情思。同时此诗不顾及格律，活泼自由，语言浅显明了，形象自然生动。

综观全诗，优美如画的田园风光，天真无邪的牧童，都表现了诗人的“真性情”。

牧童遥指

清明

唐 杜牧

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

“牧童”，悠闲自在。

雨纷纷的清明时节，欲断魂的行人，对“牧童”毫无影响，“牧童”还可以非常自信地管管诗人的“闲事”。

这首诗写的是清明时节思念亲人的愁绪。诗的主角并非牧童，但此诗画龙点睛之笔却是牧童的遥而一指。只那么一“遥指”，就把读者引入无穷的想象之中，“言有尽而意无穷”，含蓄且耐人寻味。

这一指，我们仿佛看到，隐约红杏梢头，分明挑出一个酒帘——“酒望子”来了。

“牧童”所指的杏花村，一定是一个得到大治的地方，是人间仙境。这也正是诗人向往的目的地。

牧童纯朴率真、无忧无虑的恬然，与现实中勾心斗角、尔虞我诈的黑暗形成了鲜明的对比。

正如宋代诗人黄庭坚七岁时，写的《牧童》所云：

牧童

宋 黄庭坚

骑牛远远过前村，吹笛风斜隔岸闻。

多少长安名利客，机关用尽不如君。

对牧童清闲恬适、不为名利的生活，他的眼里满含着羡慕。

描写牧童，其实可以追溯到庄子时代。在《庄子·徐无鬼》中，黄帝于具茨之山向牧童问路。从那时起，牧童就是游于方外的聪明人，具有象征性的意义了。

牧童

唐 栖蟾

牛得自由骑，春风细雨飞。

青山青草里，一笛一蓑衣。

日出唱歌去，月明抚掌归。

何人得似尔，无是亦无非。

沐在春风里，浴在春雨中。牛自由骑，山任我行，笛随意吹。何等天然、自然，何等怡然、超然！

牧童

唐 卢肇

谁人得似牧童心，牛上横眠秋听深。

时复往来吹一曲，何愁南北不知音。

谁能比得上牧童的心境呢？他趴在牛背上睡着，周围满是秋声。在路上时不时还吹上一首曲子，根本就不担心有没有知音来欣赏。

牧童

宋 周敦颐

东风放牧出长坡，谁识阿童乐趣多。

归路转鞭牛背上，笛声吹老太平歌。

放牧归来，把鞭子放在牛背上。取出笛子，熟练地吹起了古老的太平歌。于是，悠扬的笛声在山坡上回荡。

牧童词

唐 李涉

朝牧牛，牧牛下江曲。

夜牧牛，牧牛度村谷。

荷蓑出林春雨细，芦管卧吹莎草绿。

乱插蓬蒿箭满腰，不怕猛虎欺黄犊。

每天清晨，牧童都会赶着牛群，沿着悠长的江水去放牧。当晚上牧童归来之时，就需要摸索着漆黑的山谷，才能回到村子里。

牧童的生活是很辛苦的，为什么诗人们却如此向往呢？因为牧童的生活，寄托了诗人对田园牧歌生活的人生理想。

诗人的眼中，看到的是牧童放牛时的悠闲自得，还能看到牧童对放牧的喜爱之情。也许，这就是此时最幸福的工作。

诗中的牧童，拥有青山绿水，雾霭流霞。他们无是非之心，无名利之念，如天马行空，自由自在。其精神内蕴与庄子《逍遥游》中“无所待”是一致的，是诗歌隐逸主题的另一种表现形式。

牧童，引领隐居归退的诗人们寻找精神家园，因此成为有着特定含义的文学意象。

当诗人们把他们的审美目光，投向那些不谙世事的牧童时，诗人的人性、诗性中纯真、恬静的一面，便被表现得淋漓尽致。

诗人们或直接描摹牧童牧牛时的情与景，通过牧童的幼稚举止，表现他们的童趣；或以牧童无忧无虑、怡然自得的生活方式，以表现诗人们向往的人生理想。

诗人都有一颗牧童心，有着百转千回的牧童情结。

在古诗词中，牧童、短笛、老牛，三者完美地组成了一幅清新悠闲的画面。

这美好的情景，使诗人联想到官场明争暗斗的可厌，觉得隐居在这样的农村，该是多么安静舒心。

惆怅之余不禁吟起《诗经》中“式微，式微，胡不归？”（意即：天黑啦，天黑啦，为什么还不回家呀？）的诗句，表明诗人归隐田园的志趣。

渭川田家

唐 王维

斜阳照墟落，穷巷牛羊归。

野老念牧童，倚杖候荆扉。

雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。

田夫荷锄至，相见语依依。

即此羡闲逸，怅然吟式微。

夜明还向牛边卧

牛上唱歌牛下坐

牧

童