古诗词中的隐士形象

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许由、巢父辞帝

许由，是尧舜时代的贤人。尧帝在位时，想把君位传给他，遭到他的拒绝，逃到箕山隐居起来；尧帝想请他出任九州长官，他跑到颍水边洗耳，表示不愿听这种话。他以淡泊名利的节操赢得了后世的尊敬，被奉为隐士的鼻祖。

巢父，也是同期的隐士，阳城（今山西洪洞）的大贤，山居不营世利，在树上筑巢而居，时人号曰巢父。尧帝以天下让给巢父，巢父也不肯受。为此，古代诗文中就用这个典故，作为高人隐士的代称，表示不贪富贵，摒弃高官厚禄的思想品格。许由、巢父，亦做“巢由”、“巢许”。比如，唐代诗人张说《灉湖山寺》：若使巢由知此意，不将萝薜易簪缨。

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伯夷、叔齐采薇

《史记·伯夷列传》：“伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。……武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：‘登彼西山兮，采其薇矣；以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏，忽焉没兮，我安适归矣？吁嗟徂兮，命之衰矣！’遂饿死于首阳山。”

“采薇”一词，在后来文人诗词中成为隐逸生活的代称，旧时文人罢官、遭贬、落第时，常用“采薇”表示隐退之志，以示自己的高洁。比如，唐代诗人李颀《登首阳山谒夷齐庙》：寂寞首阳山，白云空复多。苍苔归地骨，皓首采薇歌。

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五湖客范蠡

“五湖客”，指春秋时范蠡。《史记·越王勾践世家》：“范蠡事越王勾践，既苦身戮力，与勾践深谋二十余年，竞灭吴，报会稽之耻……以为大名之下，难以久居，且勾践为人可与同患，难与处安……乃装其轻宝珠玉，自与其私徒属乘舟浮海以行，终不反。”古代文人常引用这个典故表示功成名就之后，便急流勇退，遨游江湖，过自由自在的生活。

五湖客亦作 “五湖倦客”、“五湖扁舟”、“五湖归去”、“五湖烟水”等；范蠡亦作“陶朱”、“鸱夷子”等。比如，诗仙有云：何如鸱夷子，散发棹扁舟。

4

披裘钓泽严子陵

《后汉书·逸民传》载：“严光，字子陵，一名遵，会稽余姚人也。少有高名，与光武同游学。及光武即位，乃变名姓，隐身不见。帝思其贤，乃令以物色访之。后齐国上言，有一男子，披羊裘钓泽中。帝疑其光，乃备安车玄，遗使聘之，三反而后至……除为谏议大夫。不屈，乃耕于富春山，后人名其钓处为严陵濑焉。”

古代诗人羡慕严光的为人，常以严光自诩，在诗词中用此典故表示自己轻视富贵，清高出世的思想。变体有“严光”、“严陵”、“披裘”等。唐、李白《古风五十九首》之十二：昭昭严子陵，垂钓沧波间。身将客星隐，心与浮云闲。长揖万乘君，还归富春山。

5

梅妻鹤子林处士

林处士名逋，字君复。卒后谥和靖先生。宋代阮阅《诗话总龟》记载，林逋隐于武林之西湖，不娶，无子。所居多植梅蓄鹤。泛舟湖中，客至则放鹤致之。因谓梅妻鹤子云。宋代沈括《梦溪笔谈》卷十云：“林逋隐居杭州孤山，常蓄两鹤，纵之，则飞入云霄，盘旋久之，复入笼中。……”其中“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”之句脍炙人口。所以林逋有“梅妻鹤子”之称。

诗词中以林处士作为高人逸士的泛称，常与“梅”、“鹤”连用，多用在有关西湖的作品中。变体有“处士”林处士”“孤山”。宋、辛弃疾《念奴娇·西湖和人韵》：遥想处士风流，鹤随人去，已作飞仙伯。

6

避世墙东王君公

《后汉书·逸民传·逢萌》载：“君公（王君公）遭乱独不去，侩牛自隐。时人谓之论曰：‘避世墙东王君公。’”从此以后，“墙东”就成为隐者居处的代称。

“避世墙东”也成为隐居不仕的成语典故，特指隐居于市井贩夫之中。后代文人多用此典，比如，北周诗人庾信《和乐仪同苦热诗》：寂寥人事屏，还得隐墙东。唐代诗人白居易《欲与元八卜邻先有是赠》：平生心迹最相亲，欲隐墙东不为身。清代诗人毛奇龄《平太翁初度》诗之二：著书何必向函关，避世墙东也驻颜。

7

五柳先生陶渊明

这个典故出自晋陶渊明《五柳先生》传：“先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉……”于是，“五柳先生”就成了高人逸士的代名词。

古诗文中的“五柳先生”，除经常借指高人逸士外，“五柳”也成为高人逸士隐居之地的代称，亦作“先生柳”。比如，唐代王维《老将行》：路旁时卖故侯瓜，门前学种先生柳。

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黔娄安贫守贱

“黔娄”，战国时齐人，隐逸之士。家贫，不求仕进。汉代刘向《列女传》载，黔娄死，曾子往吊，见以布被覆尸，覆头则足见，覆足则头见。曾子曰：“邪引其被则敛矣。”黔妻曰：“邪而有余，不如正而不足也。”

“黔娄”后来成为甘于贫穷，不求富贵的隐士的典型。诗词中常用来咏叹贫贱夫妻，或自勉或慰勉妻子。晋代陶潜《咏贫士》：安贫守贱者，自古有黔娄。

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东山再起谢安

《晋书·谢安传》载，谢安，字安石，“寓居会稽，与王羲之及高阳许询、桑门支遁游处，出则渔弋山水，入则言咏属文，无处世意……屡违朝旨，高卧东山。”在“安石不肯出，将如苍生何”的舆论下，年过四十才重新做官。

因为他长期隐居在东山，人们就称他为“东山再起”。后人将“东山”与其他词搭配，构成典故，如“东山岁晚”、“东山风月”等，表现游憩山水，淡泊仕进的生活情趣。比如，宋代辛弃疾《念奴娇·岁建康赏心亭，呈史留守致道》：却忆安石风流，东山岁晚，泪落哀筝曲。

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楚狂接舆

楚狂接舆”出自《论语·微子》：“楚狂接舆歌而过孔子曰：‘凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而！’孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。”

“楚狂接舆”后来成为不满现实、佯狂处世的隐士的代称。诗词中用来抒发牢骚，或表示自己甘于隐匿的思想。变体有“楚狂人”、“楚狂”、“接舆”等。 唐代诗人陈子昂《度荆门望楚》：今日狂歌者，谁知入楚来。

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