古代女子思念从军丈夫诗句 《诗经·伯兮》：古时女子的思夫之情令人动容

作者：袁老师

这是一首写妻子思念丈夫远行出征的诗。

全诗四章，每章四句，全以思妇的口吻来叙事抒情。

第一章开篇四句，思妇并无怨思之言，而是兴高采烈地夸赞其夫之才之美；

第二章，诗的笔锋和情调突然一转，变成了思妇对征夫的思念之情的描述；

第三章，进一步描述思妇对征夫的思念之情；

第四章，承上两章而来，思妇一而再、再而三地倾诉出她对丈夫的深切思念。

全诗紧扣一个“思”字，思妇先由夸夫转而引起思夫，又由思夫而无心梳妆到头痛，进而由头痛到患心病，从而呈现出一种抑扬顿挫的跌宕之势。此诗描述步步细致，感情层层加深，情节层层推展，富有强烈的艺术感染力。

战争会破坏很多东西，而它首先破坏的是军人自身的家庭生活。

军人尚未走到战场，他们的妻子已经被抛置在孤独与恐惧中了。

她们的怀念不是一般的怀念，那永远是充满不安和忧虑的。等待出征的丈夫回来，几乎成为她们生活中唯一有意义的内容。

然而战争又总是不可避免的。不管一场正在进行的战争其必要性如何、能否被评判为“正义”，从事这场战争的群体和它的领导者，总是要勉励群体中的成员为之付出最大的努力、最大的牺牲。

国家给军人以荣誉，使他们认为自己付出的努力和牺牲是值得的；

这荣誉也会影响他们的家人——尤其是妻子，使她们认为家庭生活的破坏以及自身的痛苦都是有价值有意义的。

因此，写妻子怀念从军的丈夫的诗篇，通常会包含两方面的内容：为丈夫而骄傲——这骄傲来自国家、来自群体的奖勉；

思念丈夫并为之担忧——这种情绪来自个人的内心。《卫风·伯兮》就是典型的这种诗篇。

诗一开篇，写一个女子用自豪的口吻在描述她的丈夫。“伯”本是兄弟间排行的第一位，也就是老大，这里转用为妻子对丈夫的称呼，口气中带着亲切感。

这位丈夫值得骄傲的地方在于：一则他长得英武伟岸，是一国中的豪杰，同时也因为他非常勇敢，充当了君王的先锋（由此看“伯”身份，当是贵族阶层中的武士）。

而骄傲的来源，主要恐怕是在后一点上。假如“伯”虽然长得高大英武，在战争发生时却畏缩不前，妻子就没什么可以公然夸耀的了。——其实，一般人所知道的光荣，也就是社会所认定的光荣，个人在这方面是没有多少独立判断的能力的。

《诗经·伯兮》

伯兮朅兮，邦之桀兮。

伯也执殳，为王前驱。

自伯之东，首如飞蓬。

岂无膏沐？谁适为容！

其雨其雨，杲杲出日。

愿言思伯，甘心首疾。

焉得谖草？言树之背。

愿言思伯。使我心痗。

伯：兄弟姐妹中年长者称伯，此处系指其丈夫。

朅（qiè）：英武高大。

桀：同“杰”。

殳（shū）：古兵器，杖类。长丈二无刃。

膏沐：妇女润发的油脂。

适（dí）：悦。

杲（gǎo）：明亮的样子。

谖（xuān）草：萱草，忘忧草，俗称黄花菜。

背：屋子北面。

痗（mèi）：忧思成病。

大意：

我的丈夫真威猛，真是邦国的英雄。

我的丈夫执长殳，做了君王的前锋。

自从丈夫东行后，头发散乱像飞蓬。

膏脂哪样还缺少？为谁修饰我颜容！

天要下雨就下雨，却出太阳亮灿灿。

一心想着我丈夫，想得头痛也心甘。

哪儿去找忘忧草？种它就在屋北面。

一心想着我丈夫，使我伤心病恹恹。

诗必须有真实的感情，否则不能打动人；但诗人的感情也并非可以尽情抒发的，它常常受到社会观念的制约。

拿《卫风·伯兮》来说，如果一味写那位妻子为丈夫的报效国家而自豪，那会让人觉得不自然——至少是不近人情；

反过来，如果一味写妻子对丈夫的盼待，乃至发展到对战争的厌恶（这在事实上绝非不可能），却又不符合当时社会的要求。

所以最后它成为这个样子：对亲人的强烈感情经过责任感的梳理而变得柔婉，有很深的痛苦与哀愁，但并没有激烈的怨愤。

在艺术构思上，全诗采用赋法，边叙事，边抒情。紧扣一个“思”字，思妇先由夸夫转而引起思夫，又由思夫而无心梳妆到因思夫而头痛，进而再由头痛到因思夫而患了心病，从而呈现 出一种抑扬顿挫的跌宕之势。

描述步步细致，感情层层加深，情节层层推展，主人公的内心冲突以及冲突的辗转递升，既脉络清晰，又符合人物的心理逻辑，使人物形象具有饱满的精神内涵。同时，诗情奇崛不平，充满辩证色彩。

名家点评

朱熹《诗集传》：“言其君子之才之美如是，今方执殳，而为王前驱也。”“（二章）言我发乱如此，非无膏沐可以为容。所以不为者，君子行役，无所主而为之故也。传曰：女为悦己者容。”“（三章）冀其将雨，而杲然日出，以比望其君子之归而不归也。是以，不堪忧思之苦，而宁苦心于首疾也。”“（四章）言焉得忘忧之草？树之北堂以忘吾忧乎？然终不忍忘也。是以，宁不求此草，而但愿言思伯，虽至于心痗，而不辞尔。心痗则其病益深，非特首疾而已也。”

牛运震《诗志》：“媚情奇趣。