诗经·唐风·鸨羽

作者：袁老师

这是一首反徭役剥削和压迫的诗作，写农民长期服役，不能耕种以养活父母，以诗表示抗争。全诗三章，每章七句，风格顿挫悲壮。

《诗经》就整体而言，是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；

也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。

《诗经》现存305篇（此外有目无诗的6篇，共311篇），分《风》、《雅》、《颂》三部分。

《风》出自各地的民歌，是《诗经》中的精华部分有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒，常用复沓的手法来反复咏叹，一首诗中的各章往往只有几个字不同，表现了民歌的特色。

《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。《大雅》的作者是贵族文人，但对现实政治有所不满，除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外，也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗。

《小雅》中也有部分民歌。

《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。《雅》、《颂》中的诗歌对于考察早期历史、宗教与社会有很大价值。

以上三部分，《颂》有40篇，《雅》有105篇（《小雅》中有6篇有目无诗，不计算在内），《风》的数量最多，共160篇，合起来是305篇。古人取其整数，常说“诗三百”。

《风》包括了十五个地方的民歌，包括今陕西、山西、河南、河北、山东等地，大部分是黄河流域的民间乐歌。

多半经过润色后的民间歌谣叫“十五国风”，有160篇，是《诗经》中的核心内容。“风”的意思是土风、风谣。

十五国风分别是：周南11篇、召南十四篇、邶（bèi）风19篇、鄘（yōng）风10篇、卫风10篇、王风10篇、郑风21篇、齐风11篇、魏风7篇、唐风10篇、秦风10篇、陈风10篇、桧风4篇（桧即“郐”kuài）、曹风4篇、豳（bīn）风7篇。周南中的《关雎》、《桃夭》，魏风中的《伐檀》、《硕鼠》，秦风中的《蒹葭》等都是脍炙人口的名篇。

《国风·唐风》是《诗经》十五国风之一。为先秦时代唐国（晋国）民歌，有些诗以冷嘲热讽的笔调形象地揭示出奴隶主贪婪成性、不劳而获的寄生本性；

有些诗写征夫思家恋土和对战争的哀怨；有些诗记叙了奴隶一年四季的劳动生活，还有不少诗表现了青年男女的爱情生活。

《国风·唐风》从不同的角度反映了西周时期不合理的兵役制度和战争徭役给人民带来的无穷痛苦和灾难。

这些诗都是有感脱口而出，直吐心曲，坦率真挚，语言自然中节，不加修饰。

关于这首诗的主题背景，古今各家认识比较一致，都以为是晋国政治黑暗，没完没了的徭役使农民终年在外疲于奔命，根本无法安居乐业，赡养父母妻子，因而发出呼天怨地的声音，强烈抗议统治者的深重压迫。

《毛诗序》云：“《鸨羽》，刺时也。昭公之后，大乱五世，君子下从征役，不得养其父母，而作是诗也。”

朱熹《诗集传》云：“民从征役而不得养其父母，故作是诗。”

方玉润《诗经原始》云：“《鸨羽》，刺征役苦民也”，“始则痛居处无定，继则念征役之何极，终则念旧乐之难复。民情至此，咨怨极矣。”

《诗经·鸨羽》

肃肃鸨羽，集于苞栩。

王事靡盬，不能蓺稷黍。

父母何怙？悠悠苍天！曷其有所？

肃肃鸨翼，集于苞棘。

王事靡盬，不能蓺黍稷。

父母何食？悠悠苍天！曷其有极？

肃肃鸨行，集于苞桑。

王事靡盬，不能蓺稻粱。

父母何尝？悠悠苍天！曷其有常？

鸨（bǎo）：鸟名。

肃肃：鸟翅扇动的响声。

苞栩：丛密的柞树。苞，草木丛生；栩，栎树，一名柞树。

靡：无，没有。

盬（gǔ）：休止。

蓺（yì)：种植。

稷：高粱。

黍：黍子，黄米。

怙（hù）：依靠，凭恃。

曷（hé）：何。

所：住所。

棘：酸枣树，落叶灌木。

极：终了，尽头。

行：行列。一说鸨腿；一说翅根。

尝：吃。

常：正常。

大意：

大鸨扑棱棱地振动着翅膀，成群栖息在丛生的柞树上。

王侯家的徭役无止又无休，我不能回家耕种五谷杂粮。

我可怜的父母靠什么养活？

可望不可及的老天爷在上，我何时才能返回我的家乡？

大鸨扑棱棱地扇动着翅膀，成群落在丛生的酸枣树上。

王侯家的徭役无休亦无止，我不能回家耕种五谷杂粮。

可怜的父母有什么吃的啊？

可望不可及的老天爷在上，什么时候我才能不再奔忙？

大鸨扑棱棱地飞动着翅膀，成群栖息在丛生的桑树上。

王侯家的徭役从来没有头，我不能回家耕种稻谷高粱。

可怜的父母吃什么活着啊？

可望不可及的老天爷在上，苦命的日子何时恢复正常？

这是一首描述徭役沉重、民不聊生之苦的诗歌。

全诗三章首句均以大鸨这种鸟本不会在树上栖息，却反常地栖息在树上来比喻成群的农民反常的生活——长期在外服役而不能在家安居务农养家糊口，其苦情可见一斑。

因为鸨鸟是属于雁类的飞禽，其爪间有蹼而无后趾，生性只能浮水，奔走于沼泽草地，不能抓握枝条在树上栖息。

而今鸨鸟居然飞集在树上，犹如让农民抛弃务农的本业常年从事徭役而无法过正常的生活。

这是一种隐喻的手法，正是诗人独具匠心之处。王室的差事没完没了，回家的日子遥遥无期，大量的田地荒芜失种。

老弱妇孺饿死沟壑，这正是春秋战国时期各国纷争、战乱频仍的现实反映，所以诗人以极其怨愤的口吻对统治者提出强烈的抗议与控诉，甚至呼天抢地，表现出人民心中正燃烧着熊熊的怒火，随时随地都会像炽烈的岩浆冲破地壳的裂缝喷涌而出，掀翻统治阶级的宝座。

全诗三章语言大同小异，这是民间歌谣的共同点。至于三章分别举出栩、棘、桑三种树木，则纯粹是信手拈来，便于押韵，别无其他深意。

名家点评

宋代朱熹《诗集传》：“比也。言：鸨之性不树止，而今天乃飞集于苞栩之上，如民之性本不便于劳苦，今乃以从征役，而不得耕田以供子职也。悠悠苍天，何时使我得其所乎？”

明代戴君恩《读诗臆补》：“亦平平敷叙耳，中问缩‘父母何怙’一句，咏‘悠悠苍天’二句，而音响节奏俱妙矣。故知诗文全在吞吐伸缩中得趣。”

清代陈继揆《读诗臆评》：“一呼父母，再呼苍天，愈质愈悲。读之令人酸痛摧肝。”

清代牛运震《诗志》：“音节妙，顿挫悲壮。