中秋节不见月亮的诗句(中秋说月，从唐诗五首来看唐朝中秋节，唐朝崇尚明月下沐浴身心)

中秋节就是农历的八月十五，当然现在通常在公历九月。

当代的中秋节，通常会回家和亲人团聚，吃月饼，吃螃蟹，子鸡炖板栗，吃桂花糕，喝桂花酒。以团圆热闹为主，是春节之后又一个家庭团圆的重要节日。至于有无月亮，那并不是太重点。城市的高楼和灯火，早已经盖过了月色，但是每个人心里还是有一轮圆月的。

追溯历史，发现一个有趣的现象，唐朝的八月十五很少写团聚和宴会，大量的诗词和文献里，都是写认认真真看上一回月亮，虔诚沐浴在月光之中，且诗词中很少出现酒，歌舞，食品，这样看月亮有意思吗？

不可否认，月亮最美的诗是出自唐朝。

那么这是什么原因呢？

一，农历的仲秋，有秋分这样非常重要的天文时刻，是太阳直射赤道昼夜平分之时。此时是一年中日月星象最正的时期。上古先秦周朝就有秋分祭月的盛大仪式和传统，祭祀天神，庆祝丰收。这种传统在上层统治阶层代代承袭。因为秋分代表着皇帝代行天命的权威。

二，秋分可能没有圆月，但是总有一轮圆月出现在秋分前后，就是八月十五的秋月。而中国在节气秋分之外，还流行一种月神祭祀。春天祭祀圆月带来雨露和生机，秋天祭祀圆月带来丰收。秋分和中秋节的祭祀逐渐合二为一，大部分融入了中秋节。

三，唐朝之前就有秋天高台沐月的风俗，类似春天的上巳节。先沐浴更衣，然后在仲秋的明月下，以虔诚的姿态祈福，并沐浴明月。

四，唐朝是一个尊崇道教的朝代，附会很多神话传说，并在各种节日节气盛行道教的礼仪。这些礼仪无不是以洁净清虚为前提。

五，唐宋有被现代人忽略的八月十五的一些传说，传说这天的明月最明最正，占天地之正气，所以各种鬼魅无法躲藏，在这样的明月下沐浴，自己也能获得庇护和保佑。

所以在唐朝，八月十五中秋节，更多的是崇尚个人在明月下沐浴身心，表达对自然的敬畏和热爱，并从中获得精神力量的一个日子。正是这样的仪式感，唐诗中很少出现世俗化的酒，歌舞，食品，以更虔诚洁净的心情去拜月望月写月。

“凉霄烟霭外，三五玉蟾秋。

列野星辰正，当空鬼魅愁。

泉澄寒魄莹，露滴冷光浮。

未折青青桂，吟看不忍休。”[唐]方干《中秋月》

那凉爽的天上，淡淡天际的云烟之上，一轮十五的月亮皎洁升起。

在天空，那星辰回到了最正的位置，照耀天空田野。

在皎洁月光的照耀下，那空中一切鬼魅无法现形。

天上的明月就像在泉水里洗过一样，冷冷晶莹的光辉。

那每颗露水上都反射着月亮的光辉 。

我没有能力去月宫折下青青的桂枝，但是这样的明月，让人仰望，目不转睛啊。

有人说，你不能以一句诗来证明唐朝八月十五的月亮有驱除鬼魅的传说吧，证明在宋朝孙纬的中秋诗里“中秋中夜月，世说慑妖精。”说的是世俗中传说中秋的圆月可以震慑妖精。

那么，这就能够解释古代人一向畏惧黑夜，而独钟情中秋的明月，唐朝有大量的户外秋月诗，乃是因为月亮是最重要的护身符啊！

“碧落桂含姿，清秋是素期。

一年逢好夜，万里见明时。

绝域行应久，高城下更迟。

人间系情事，何处不相思。”唐朝张祜《中秋月》

这是歌咏中秋的圆月。那碧落天空之上的明月，看得见桂花树的清影，仿佛在婆娑摇曳。

这情美的秋天是素净澄澈的佳期。

一年中这是最好的夜晚，普天下都可以看到月亮的光辉。

不得不说秋月的背景是天高气爽的秋天，比起其他的季节，空气能见度好，更显得日月星辰的靓丽模样。

这月亮说无情恰恰有情，这秋月分明最无私最公正，它不仅照耀富庶之地，更照耀了边关绝域。

这是带着拟人的感情赞美中秋的月亮，想必你在边关时，一定会放慢脚步，你在荒寒的边城时，一定是缓缓落下，因为你一定知道，那里有人，靠看见你，寄托着千里相思。

我不得不佩服古人对于月亮和月光的想象，仿佛自己的心愿和话语可以通过月光传递，月亮中转，万里传情。

实际这种联想现在已经实现，就是靠光纤通讯。

人类的思念真是一个好东西，正因为有思念有愿望，总会一步步变成现实。

"古今逢此夜，共冀泬寥明。

岂是月华别，只应秋气清。

影当中土正，轮对八荒平。

寻客徒留望，璇玑自有程。"唐朝潘纬《中秋月》

古往今来在今夜，都希望月亮能照耀到微小的洞穴和波澜。

这不是因为今天的月光和往常不一样，而是因为这个时段，天地都在一片清爽的秋气里。

尤其是今天的月亮，是一年中最正最圆的时候。

那么这肯定和天象节气有关，古人认为秋分左右，昼夜平分，日月公正无私，中天普照。

所以中秋节的圆月理所应当是高高挂在天中，公正照耀四野八荒。

这也是中秋月亮的深刻含义，清明公正。

只有那不懂得天机的普通人为月亮的来去兴奋惆怅，希望永远留住月亮，却不懂得自然有其不变的规律和行程。

比如这中秋的月亮，它自有它的归处。

这首诗其实写出了唐朝人重视中秋圆月的主要意义，中秋月是深刻影响人们生活历法的天文美景，也有着正面的心理意义。清正，公平，圆满，大气。沐浴月光之下，能生出浩然之气。

“登楼仍喜此宵晴，圆魄才观思便清。

海面乍浮犹隐映，天心高挂最分明。

片云想有神仙出，回野应无鬼魅形。

曾向洞庭湖上看，君山半雾水初平。”唐朝可朋《中秋月》

唐朝望月多半水边楼上，很大程度也是原始自然祭祀的遗留，美景是自然而然的衍生物。这不能不说唐朝人的虔诚，后代心中有山就是山，心中有月就是月，酒肉穿肠过，某某心中留，是不符合唐朝人对于自然美景的态度的。

所以他们择高台而登，临海潮而望，只为虔诚守望一轮真正的中秋月。

从明月初生到月满中天总是要半个夜晚，但是这点时间是必须且认真抽出来的，守望月满。

这是海边的高楼，先是看见月亮从海平面半沉半浮，直到月到天心。

偶尔会有云彩飞过，让人想象那是神仙在驾云出游，回看田野山峦都在皎洁的月光下，想必所有的鬼魅都被如此皎洁的月光给镇住了。

我曾经在洞庭湖看这中秋明月，不过那里有洞庭君山，云雾缭绕，没有这里海上明月的清朗大气啊。

可以想到唐朝的八月十五的晚上，各大景区实际很不寂寞，人们虽然不是歌舞狂欢，但是都聚在一起，仰望最美最皎洁的月色。

当然他们肯定会吃饭喝酒，那么会提前到月初之前，或者下半夜之后。

当然李白是另类，将船买酒白云边，他本身是道士，自然有他狂放不羁的一面。

“寻常三五夜，不是不婵娟。

及至中秋满，还胜别夜圆。

清光凝有露，皓魄爽无烟。

自古人皆望，年来又一年。”唐朝栖白《八月十五夜玩月》

那么中秋月正是有那么多深刻的内涵，有正当清秋，才成为最美的秋月。

平常的月圆不是不美，但是比起中秋的月亮，仿佛总少一点清气，一点无私的圆满，一种大气。所以中秋月成为了最美圆月，在秋的季节，在丰收，在思念里，变得格外皎洁圆润。

只有中秋节的月亮，人们放心沐浴在月光下，看着秋草露珠，享受着月光皎洁。

人们在这样的月亮下，回味过往，展望未来，寄托相思，从古到今，一年又一年。

唐朝中秋节，唐朝更崇尚明月下沐浴身心，强调个人感受月亮和节序的自然情怀，寄托相思。

那么中秋节到了宋朝，这种对月亮的虔诚让位于真实的生活，而且儒家治理下的宋朝，淡化了月亮的道教祭祀和神话魅力。所以宋朝的中秋节更民间化，有酒有歌，月亮成为背景而不是主题。

到了明清两代，中秋节人间团圆的现实意义被深化，成为了有意义的家庭团圆节。望月不如相亲相守，中秋节过得越来越有现实的厚重意义。

不过，当代人物质丰富，不妨抽空花两个时辰，真正领略一下秋月之美，不论十四十五还是十六，你会触摸到中秋源远流长的脉搏，在月光里。