以开业大吉为开头的藏头诗 《藏头诗》

《藏头诗》是唐代李淳风与唐太宗李世民口头对话，当朝史官记录成书的一部推测国运的谶语诗作。

李淳风（602- 670年），岐州雍（今陕西省宝鸡市岐山县）人，唐代易学家、数学家，唐太宗御用星象学者。著有《藏头诗》、《推背图》、《乙巳占》、《万法归宗》等。

唐贞观七年，李淳风陪同太宗在大兴宫中散步。

太宗曰：“朕之天下，今稍定矣。卿深明易理，不知何人始丧我国家？以及我朝之后，登极者何人？得传者何代？卿为朕历历言之。”

淳风曰：“欲知将来，当观已往，得贤者治，失贤者丧。此万世不易之道也。”

太宗曰：“朕所问者，非此之谓也。欲卿以术数之学，推我朝得享几许年？至何人乱我国家？何人亡我国家？何人得我国家？以及代代相传。朕欲预知之耳。”

淳风曰：“此乃天机，臣不敢泄！”

太宗曰：“言出卿口，入朕之耳，惟卿与朕言之，他人皆不能知也。卿必为朕言之！”

淳风曰：“臣不敢泄漏。”

太宗曰：“卿若不言，亦不强，试随朕入禁宫。”

于是淳风侍太宗登高楼。

太宗曰：“上不至天，下不至地，卿可为朕言之？”

淳风曰：“乱我朝之天下者，即在君侧。三十年后，杀唐之子孙殆尽！主自不知耳。”

太宗曰：“此人是文是武？卿为朕明言之，朕即杀之，以除国患！”

淳风曰：“此乃天意，岂人力所能为耶！此人在二旬之上(某版藏头诗为此人生已二十年矣)，今若杀之，天必祸我国家。再生少年，唐室子孙(某版藏头诗有二十年后)益危矣！”

太宗曰：“天意既定，试约言其人！”

淳风曰：“其为人也，止戈不离身，两目长在空，实如斯也！”

太宗曰：“乱我国家何人能平之？”

【狄仁杰协助李显复唐】

淳风曰：“有文曲星下界，生于卖豆腐之家，后来为相。自能平之。”

太宗曰：“此人何姓？”

淳风曰：“天机不可泄，泄之有殃。”

太宗曰：“此人平后可治乎？”

淳风曰：“己丑有一口，一巾不成，五者乱之。幸有五天罡下界平治。”

太宗曰：“此后可太平乎？”

【开元盛世与安史之乱】

淳风曰：“前二十四年可媲美于尧舜，后二十四年又有乱天下者。危而不危。一人大口，逢杨而生，遇郭而止。”

太宗曰：“何人平治？”

淳风曰：“光子作将，然后平治。”

太宗曰：“此后可太平乎？”

淳风曰：“越五十年，稍稍太平。后六十年，混世魔王下界。日月生于面目，杀人无数，血流成河。幸有独眼龙平治之。后又树挂拐尺者乱之，此时天下荒乱，人民饥饿。”

淳风曰：“四十年中，有五火猪，更递为君。唐家血食尽矣。天下非唐有矣！”

太宗曰：“此后何君出焉？”

【宋太祖赵匡胤立宋】

淳风曰：“有真龙降世，走随小月，阳火应运，木时戴帽。开天地之文运，启斯世之朦胧。礼乐作、教化兴，真太平有道之世也！”

太宗曰：“乱此国又是何人？”

淳风曰：“有乱之者。然君臣皆贤，惜不善其后。后得拨乱之臣，始得渐平。”

【秦桧误国与女真南侵】

淳风曰：“迨二百年，有春头之人，蒙蔽主上，陷害忠良。使此国之君，另守一方。迨百年之后，有人之王。头腰八者乱之，然亦不得此国之天下。”

【蒙古忽必烈立元】

淳风曰：“有一兀之主兴焉。人皆披发，头生花。听其语，不知其音；视其人，恶见其面。”

淳风曰：“(某版藏头诗有二百七十年来)若非(某版藏头诗为若非天去一层云雾)天生一牛，日月月并行(某版藏头诗为日月并行)，天下几无人类也。女生须，男生子，地裂山崩矣。”

太宗曰：“后太平乎？”

【朱棣靖难之役与建文帝失踪】【天启皇帝与魏忠贤祸乱国家】

淳风曰：“此后大水在足，以有道之主生焉。然数年后，幽燕并起，皇孙遁去。又越数十年，有承天启运之主出焉，又得忠贤之臣，委以重任，斯坏国家。”

太宗曰：“忠贤之臣以坏国家，卿言何颠倒也？”

【大明末年李自成与张献忠乱国】

淳风曰：“天意如是，斯时人皆得志。混世魔王出焉，一马常在门中，弓长不肯解弓，杀人其势汹汹。其时文士家中坐，武将不领人。越数年，乃丧国家。”

【满清八旗入定中原与剃发易服】

淳风曰：“有八旗常在身之主出焉，人皆口内生火，手上走马，头上生花。衣皆两截。天下几非人类矣！越二百余年。”(某版藏头诗无淳风曰：“有八旗常在身——越两百余年这段)

太宗曰：“而后若何？”

【太平天国与日本侵华】

淳风曰：“又有混世魔王出焉，头上生黄毛，目中长流水，口内食人肉。于是人马东西走，苦死中原人。若非真主生于红雁之中，木子作将，廿口作臣，天下人民尚有存者哉？然八十年后，魔王遍地、殃星满天，有之者有，无之者无，金银随水去，土木了无人。”(某版藏头诗无淳风曰：“又有混世魔王出焉，头上生黄毛，目中长流水，口内食人肉。于是人马东西走，苦死中原人。若非真主生于红雁之中，木子作将，廿口作臣，天下人民尚有存者哉？然八十年后，魔王遍地、殃星满天，有之者有，无之者无，金银随水去，土木了无人。”)

淳风曰：“不幸带幸亡，来又有金。越数年后，人皆头顶五八之帽，身穿天之衣。而人类又无矣。”

淳风曰：“幸有小天罡下界，扫除海内而太平焉。”

太宗曰：“太平之后又若何？”

淳风曰：“九十年后，又有木葡之人出焉，常带一枝花。太阳在夜、太阴在日，紊乱山河。两广(某版藏头诗为山东两陕)之人民，受无穷之祸。幸有贺之君（有版本为：不幸有贺之君），身带长弓，一日一勾(某版藏头诗为一日一刀)，此人目常在后，眉常在腰。而人民又无矣。”

淳风曰：“若非真主出世，天下乌得文明！”

太宗曰：“何谓文明？”

淳风曰：“此人头顶一瓮，两手在天，两足立地，腰系九斛带，身穿八丈衣。四海无内外，享福得安宁；秀士登紫殿，红帽无一人。”

太宗曰：“太平几何？

淳风曰：“如是者五十年(某版藏头诗为五十余年)。惜以一长一短，以粗为细，以小为大。而人民困矣，朝野乱矣。”

淳风曰：“赖文武二曲星，一生于粪内，一生于泥中。后来两人同心，而天下始太平矣。五百余年，天使魔王下界，混乱人民，一在山之山，一在土之土。”

太宗曰：“乱后何如？”

淳风曰：“大乱之后，又有真主出焉，无口无目，无手无足，观之不见人，听之不闻声。当是时也，天下文明，皆知礼俗，尚淳厚。三代而后，此为有道之世也。”

太宗曰：“如是者几何年？”

淳风曰：“如是者二百八十年(某版藏头诗为一百八十年)。迨后立不立，天下无日；坐不坐，地下无货。安之曰安。一不成，危之曰危；二不成，而混世之王出焉，男女皆去衣而行，禽兽皆着衣而走。海内之地，几无人类矣！”

淳风曰：“幸太原有人主之分，而天下始平。”

太宗曰：“此后复何如？”

淳风曰：“此后衣冠（马褂）文物之世，而大圣生（产）于言午（浒），相之者又桑中白玉，上黄盘河中(大清朝)。而天下有三日，地无一石。在此时，皆享（指过去现在未来的全部）最大之祸。”

太宗曰：“若此者多少年？”

淳风曰：“如此者六百年(某版藏头诗为六百年后)。后来天出口，山内水鸣，始坏国家，于是人民惶惶。魔王生焉，人皆四目，牛无足，头生于背，尾生于口。而天下大乱，有口者曰妖，二目者曰魔。鼠生当阳，群魔尽焉。背上生子，腰中出手，天上无星辰，地下无山河。”

淳风曰：“幸有向日之主出焉，贫者怜之，富者仰之，而人皆享福。当时二人一处生二天，不外走，大者须供小者，又要走。”

太宗曰：“以后如何？”

淳风曰：“此后二百一十年间(某版藏头诗为后二百年)，虽治乱相循，然不至于大乱(某版藏头诗为不至于乱)。过此以往，海内又有海，天上更有天(某版为急以后海内成海天上有天人马东西走苦死太原民)，人马东南走，有也常在侧，猫儿不轻身。见之者曰：有耳？视之者曰：无形。而天下大乱者，六十余年。”

太宗曰：“此后又如何？”

淳风曰：“此后一治一乱。”

淳风曰：“治乱两两相至。”