关于伤春的诗 谈谈古诗里的“伤春悲秋”主题

古诗里有些经典的主题（也叫母题），比如“女伤春，士悲秋”。

为什么古诗里面的女人一到春天就悲伤呢？春天难道不是一个生长的季节，生机勃勃的季节吗？

我看最近上海世纪公园人非常多，大家去看花、去摄影，不亦乐乎！古人为什么跟我们是相反的？

其原理类似于《诗经·君子于役》中的“日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！”

因为古人的时间观是跟着大自然来的，到了春天，突然发现一年又过去啦，离人还未归来，一年又一年……细思极恐啊！

表现伤春题材比较简洁明了的诗有王昌龄的《闺怨》：

闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。

忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。

还有王维的《山中送别》：

山中相送罢，日暮掩柴扉。

春草年年绿，王孙归不归。

当然，还有许多著名的伤春词，比如：

清平乐·别来春半

【南唐】李煜

别来春半，触目柔肠断。砌下落梅如雪乱，拂了一身还满。

雁来音信无凭，路遥归梦难成。离恨恰如春草，更行更远还生。

《菩萨蛮·忆郎还上层楼曲》

【宋】张先

忆郎还上层楼曲。楼前芳草年年绿。绿似去时袍。回头风袖飘。

郎袍应已旧。颜色非长久。惜恐镜中春。不如花草新。

我们可以看到伤春诗词最重要的一个意象是“春草”。因为思念就像“离离原上草”一样疯长，“野火烧不尽，春风吹又生”。相比之下，今天的妈妈们都是对各种物品“长草”，而且还很难“拔草”，这也是一种幸福。毕竟随着科技的发达，时空的距离都不是问题，不需要像古代妇女那样，丈夫一旦出门服役或者宦游，自己就得过着“活不见人，死不见尸”的日子。

归到源头上，伤春传统的滥觞还是屈原《招魂》（作者一说是宋玉）的末句“目极千里兮伤春心。魂兮归来哀江南！”

那么士为什么到秋天才悲伤？反应迟钝吗？源头还是在屈原这里，难怪人家是伟大诗人！他在《九歌·湘夫人》里面首段就写道：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予，袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”

眇，音秒，就是极目远望，看不清楚，眼神迷离的样子。

翻译过来是：湘夫人降临在北渚上，极目远眺，使我惆怅。萧瑟的秋风啊，徐徐吹拂着，洞庭湖扬起微波啊，落叶飘零。

正是这两句诗，被赞为：“千古言秋之祖”。

傅抱石画了很多湘夫人的图，都是根据这两句诗表现的，展示两幅，大家体会下那个神韵：

屈原有很多模仿者和学习者，最成功的就是宋玉，甚至有传说，宋玉是屈原的学生。宋玉写了一篇《九辩》，也被收录进《楚辞》这本书，开头一句也是写秋天：“悲哉秋之为气也!萧瑟兮草木摇落而变衰。”

翻译过来是：秋天的气息是多么的让人感到悲戚啊! 萧瑟啊,草木荒的荒、落的落,一片衰败景象。

这一句被称为“悲秋之祖”，所以杜甫有诗云：“摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。”

自从这两个文笔极佳的前辈写了悲凉的秋天，后世的文人到了秋天，就不自觉产生一种悲凉的感觉。

比较著名的有杜甫的《登高》：

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

有没有看出“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”化用了“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”？

我再举一个大家可能不熟的例子：

秋风萧萧愁杀人。出亦愁，入亦愁。座中何人，谁不怀忧？令我白头。胡地多飚风，树木何修修！离家日趋远，衣带日趋缓。心思不能言，肠中车轮转。

这是汉乐府诗，大家感觉和唐诗比如何？

就算到了近现代，秋瑾就义前写过“秋风秋雨愁煞人”，郁达夫也写过《故都的秋》，这两个例子，大家应该都知道，以前中学学过。

讲了这么多，有没有发现我们的古诗词里面有一些“密码”？这些“密码”是代代相传的，英语里面叫code，文学术语叫做“意象”。比如，写春草的诗常常是思妇诗；鹧鸪，似鸡而小，叫声好似“行不得也哥哥”，古人常借其抒写离愁别绪。

这也提醒我们，在古诗词阅读中要多注意这些意象，慢慢地，理解古诗文会更驾轻就熟，这也算是培养古诗文的语感吧！