关于小草精神的诗句(坚韧小草美诗五首)

咏草古诗五首：拔心草不死，疾风知劲草，

草，泛指是草本，和木本相对，那么古代对于高大的植物称为树木，而将根系和枝干不明显的，当年枯萎的植物，称为草或者草本。

草，无处不在，品种和数量不计其数。只要有泥土和水的地方，草本植物就凭借着坚韧的生命力生长。它们在地表的生命状态，蓬勃而短暂。但是也因为它们的存在，给人们提供了茎叶，果实，医药，其中一部分驯化成重要的粮食作物，药用植物，观赏花卉。神农氏尝百草，是上古人类在利用辨识利用自然植物中获得的有效的医药经验。

关于草的诗，自古就有，比如诗经记录了草本140多种，野有蔓草，在彼丰草，显示人们以草为邻，生活在自然的环境里。

通常野草给人的感觉芜杂浩大，轻微低贱，甚至带着人类征服自然后的那种睥睨感。古人说常用的芳草，在前秦屈原时代是指的开花的有香气药用的草本，到了南北朝之后，随着审美的提升，扩展到春天清新的大地春草。所以专门正面描写野草，小草的诗，并不多。

而草民这个概念，起自先秦孔子论语，君子如风，而小民如草。说的是皇帝国王的仁政可以让人民臣服。草民是指的没有官职的普通平民，扎根乡野和社会。在没有太多保障的古代社会，普通人的一生，也的确像草，人生一世，如同草木一秋，无声无息，归于自然。

但是如同每棵草都是生命的存在，是生命的到来，延续和枯萎，平凡的草本也自有生命的坚韧和力量。

“疾风知劲草，板荡识诚臣。

勇夫安识义，智者必怀仁。”隋末唐初 · 李世民《赐萧瑀 》

李世民这首诗，很有广阔深邃的情怀。这是写给良臣萧瑀的诗，萧瑀是南北朝梁朝 梁明帝 萧岿 第七子，后来进入隋朝宫廷和隋炀帝交情深厚，到了隋朝灭亡，归于唐朝。他本人才干卓越，六次拜相，当然既然是六次，也就可以知道这中间起落不定，遭受各种政治风雨。

也正是这些经历，让李世民非常感慨萧瑀的才干和诚挚。

所以他以柔韧而坚强，在狂风暴雨中挺立的草本来形容萧瑀，只有狂劲的风，才可以看见顽强的草木，只有经历不断的动荡磨砺，才可以辨识这位臣子的忠心。

普通的匹夫有勇无德，安能识别大义，而高尚聪明的人，才会在艰难中永怀仁爱，对于信念坚韧坚守，永不放弃，永不改变。

那么这首诗，写到了草本的坚韧，虽然萧瑀不是普通百姓，但是在乱世跌宕中，他的存在，如同坚韧的草本，经过狂风暴雨无数次的洗礼，依然不废诚挚。当然这种诚挚是相对于唐王朝而言，已经上升到精神层面。

今天来谈这句话，仍旧具有现实和精神上的意义，就是人的一生，要像草本那样坚韧，柔韧，才能抵得住漫长一生中的风雨，最后成就自己的所想所愿。

“离离原上草，一岁一枯荣。

野火烧不尽，春风吹又生。

远芳侵古道，晴翠接荒城。

又送王孙去，萋萋满别情。”唐 · 白居易 《赋得古原草送别 》

白居易这首诗是名诗，以草为主题，写出了草的柔韧，坚毅，向上。

当然这也和白居易从小在符离农村长大，深刻地体会了乡野农民的坚韧善良有关，这种优秀的品质，一直延续终生。他虽然不是农民的儿子，但是自觉以普通人的身份，去应对仕途和外界，这在古代是非常难得的。

那茂盛的原野上的草本，每年都会枯萎一次，又重新生长一次。

那秋冬的烧荒野火，烧不尽野草的根，只要春风以来，草木又重新焕发生机。

看春天的芳草田野有多么美，那连绵的芳草几乎遮住了古道，而铺盖天地的绿色，直接绵延到远方的高台古城。

春草不言，用摇曳的浩大的绿色，送走了在这里踏青的王孙们，那美丽的绿色，仿佛充满了别离的惆怅。

野火烧不尽，春风吹又生，是写的草的坚韧浩渺，且生死之间还暗含了草本的根系不死，种子延续，枯荣是表象，而白居易写这首诗时才十六岁，可以知道他深深热爱着给予他滋养的农村，自然，有着敏锐的观察力和健康向上的活力。

这是对草本生命的赞叹，是对生和人生的赞美，也是对朴素的思念和情怀的歌咏。

当然这中间也包含着愿望朝廷的德政和春风，真正落到乡野。这是白居易少年郎坚韧而阳光的心愿。

成年之后的白居易，在坚毅和柔韧间应对世事，是中唐时期坚韧的春草和春风。

野火烧不尽，春风吹又生，也应该是现代人抗击外界风雨挫折的一句心理箴言，春草根不死，心常在，总会等到春风。

“拔心草不死，去根柳亦荣。

独有失意人，恍然无力行。

昔为连理枝，今为断弦声。

连理时所重，断弦今所轻。

吾欲进孤舟，三峡水不平。

吾欲载车马，太行路峥嵘。

万物根一气，如何互相倾。”中唐 · 孟郊《感兴》

孟郊家贫，且性格孤僻，所以世路多坎坷，这当然是他困苦颠沛时，所感觉到的人生不如意。

但是开头，却用了兴。那些春天的草本，拔去中间的草心花葶，而草也不会死掉，那柳树离开了根，插枝可活。他是愿望人像草木一样坚韧，但是到底他不是草木。

因为他的心被抽空，又离家万里，潦倒加失魂落魄。因为他的妻子忽然病故。他接到妻子亡故的信，中年的他觉得万念俱灰，但是生活的压力却分明还在。

想去三峡，三峡风浪大，想去太行，太行路崎岖。

这可能是实写，也可能是悲哀患难中的心理投射，到处都行不通，穷且心里空了。

他感觉自己人生的意义空虚了，只剩下现实的苦涩悲凉，那种生活和现实的倾轧感。

但是这是一种心境的必然，当写成诗后，就做了一定的舒缓。

因为他到底向往，野草有自在的生命力，柳树有不死的枝条可以重生。

过了这一非常时段，孟郊在长安郊区安顿下来，还写下家家有芍药,不妨至温柔的美诗，证明困顿的心境，在人生中，只是一时。

那么身处绝境或者心理绝境的人，要学会努力亲近自然，以自然草木作为生命的坐标，不要轻言放弃人生。越是人生的困境，越要爱惜身体，以适应变化。

“心爱无名草，閒花取次开。

自能追造化，浑不假栽培。

姚魏伤攀折，楩楠困剪裁。

祇因非世用，长得保根荄。”南宋 · 释文珦 《野草花 》

这是一首写野草闲花的诗。

我心中就喜欢这些无名的野草，野草闲花次第开放。

那美好轻盈的野花，自有一种天然的美好，是自然的造化，不用人工培植，刻意变成温室的花朵。

比如人们喜欢栽培的牡丹，于是姚黄魏紫，往往被人攀折，人们喜欢昂贵的木料，所以楠木就不断被砍伐。

而这些野外草本，因为没有人们追慕的那种奢华和价值，反而能够代代延续，保存生命和物种，也保留生命的自在天真。

我很佩服这个和尚，为什么呢？因为牡丹恰恰是人们追求栽培后的绮丽，导致原始牡丹绝迹，而楠木因为砍伐，早已经濒危。

那么这首诗还有另外的人生含义，如果你当不了牡丹和楠木，那么就做原野上的野草闲花，也是一种生命的自在和活泼，一种最自然的天长地久。

虽然人生重在进取，但是也要量力而行，做好自己的定位，爱悦和满足当下，才有生命的喜悦。

“青松出涧壑，十里闻风声。

上有百尺丝，下有千岁苓。

自性得久要，为人制颓龄。

小草有远志，相依在平生。

医和不并世，深根且固蒂。

人言可医国，可用太早计。

小大材则殊，气味固相似。”北宋 · 黄庭坚《古诗二首上苏子瞻 其二 》

黄庭坚也算坎坷，中年之后想退休，却被贬谪，且贬谪到崇山峻岭的四川山地。

人生如草，只能听任风吹到哪里，就在哪里落地生根。

那么在深山里，他看到了各种药用的草本。

比如那山涧中的青松，上面挂着藤蔓，下面长着茯苓，旁边还有药草草本远志。

这些看似杂乱的山林野草，实际上是可以让人延年益寿的草药。

其中远志，长得就跟寻常野草一样，所以远志就叫小草，细草。

但是远志有药用，能够益智强志，也就是治疗健忘恍惚，能够凝聚人的神志。

也就是说，很多野草，都有药用功能，只是人们忽略了而已。

而这里“小草有远志”，是文字名字含义的多关。平凡的草本也有志向也有功用，虽然在你身边，看似不起眼，但是它们和重要的中药材有同等的功效。虽然和其它知名草药有着名气大小的不同，但是效果是一样的呀。

所以如果当你被人看作是小草野草，也要有自信，因为每种渺小的存在，可能都蕴含巨大的能量，珍爱自己，相信自己，才能使得一生绽放独特的光辉。

人的一生，是一个自然赋予的美好的过程，不要因为自己的卑微和挫折，而悲观，而放弃。

哪怕平凡如草，也有生命的壮丽，那疾风劲草的坚毅，那原野草满的青翠，那春风吹又生的坚韧清新，那一颗草顶一颗露水的生命的华丽和圆满。

平凡的人，爱惜自己，爱惜草一样值得坚守的人生。