尸田鬼急急如律令是什么意思

咒语的形式，较客气的有"今已知汝名，汝急速去--急急如律令"以及"吾知汝名，急去千里--急急如律令"等咒语。

法师或道士在为人进行各类的祭改补运法术;在这些法术之中，有一类型的法术就叫做"呼名法术"。

道教符咒经常以急急如律令一语结尾。这有两种解释。汉代公文常用"如律令"字样，表示同法律一样须迅速执行。符咒仿效，也是令鬼神迅速执行的意思。另一种解释说"律令"是鬼神名，能行走如飞。"急急如律令"表示要如"律令"一样迅速。《土风录》云:"令，音伶，律令，雷部神名，善走，用之欲其速。"

本是汉代公文用语，后来亦是道士或巫师用于符咒的末尾。如同律令(律令:人名，传说是周穆王时人，因走路很快，死后在雷部做小鬼，《幼学琼林》"天文"上有"雷部至捷之鬼曰律令"。道教称迅速善走的神。一样迅疾，立即生效。

道教施法仪式中，常有咒语、掐诀、步罡等，它们和书符一起成为道法的基本手段。道士以画符念咒、掐诀步罡来施行法术，以增强人们战胜邪恶的信心。这些法术本身具有使人类在无法控制的异己力量面前保持心理平衡和生活信心的文化功能。

咒语是一种被认为对鬼神或自然物有感应或禁令的神秘语言:咒语常和以人体真气"禁制"鬼神、外物的气禁术结合在一起，称为禁咒。有时和符一起出现，称做符咒。道士在施行咒术时又往往借助某些中介物，如咒水、咒枣等，这些施过咒术的水、枣也有咒术的效力。

道士中对咒术的效力有极高的肯定《太上正一咒鬼经》说:"吾含天地?，咒毒杀鬼方，咒金金自销，咒木木自折，咒水水自竭，咒火火自灭，咒山山自崩，咒石石自裂，咒神神自缚，咒鬼鬼自杀，咒祷祷自断，咒痈痈自决，咒毒毒自散，咒诅诅自灭。"道士认为有法力强大的尊神，不断把秘藏在天上的咒语传授下来，念动咒语即有几万乃至几百万的天兵天将应召来服役。因此，咒语在道法中越出越多，应用范围越来越广。

咒语在道教中运用广泛:道法凡结坛有净坛咒、镇坛咒;登坛先有卫灵咒;画符有书符咒;步罡有步罡咒;诵经先念开经玄蕴咒;至于召将咒则和道书记载的天将神吏一样多;杀鬼制魔、捉妖，也都有相应的咒。从这个意义上说，没有咒就没有道教的法术。

同时，咒语已渗透到道士日常生活的每一环节，融化进他们的人格中去。不仅正一派擅于诵咒，全真道授戒也有相应的咒语。

道教咒语常常用"如律令"、"急急如律令"、"太上老君急急如律令"。这是因为道教兴于汉代，汉代诏书和檄文中多有"如律令"一语。"如律令"意指按法令执行，在语气上有违律必究的意味。这种申述法律、政令权威的官方套语，先是被民间巫师所吸收。东汉巫师举行"墓门解除"(即在殡葬中对墓厌镇，使人鬼分途，鬼不殃及生人)的解除文，末尾即以"如律令"结束。解除文的简单句式是:"百解去，如律令!"此类咒被道教所吸收，同时也产生某些变格，主要是嵌入神名。最常见的有"太上老君急急如律令"、"急急如太上老君律令";有的还在其后加"摄"、"敕"、"疾"等字，以表示急急按咒执行不得有误。