中国桑椹文化源流初探——
在上古时期,桑葚是和人类相关最密切的植物之一,它是人们最早赖以生存的物种,因为那时华夏大地上可食用的植物只有稻、黍、稷、麦、菽等五谷,而桑树的果实既能让人们果腹,叶子又能养蚕抽丝,让人们暖身。其功用自然是其他植物不能比的。桑葚在中华文明史上也就扮演了极为重要的角色,是中国文化史上不可或缺的重要内容。
《诗经》是中华民族最早的诗歌总集,是官方机构组织人员民间采风,搜集整理的各地民歌而成,经孔子删改后成305篇,故又称《诗三百》。内容多写春秋以前的社会生活。其中国风又专写民间生活,也就少不了描写女子采桑的情形,不仅写出了她们热爱劳动的美好品德,还写出了他们美好的容貌和娴熟的动作以及纯美的心灵,是真正植根于民间的现实主义作品。现在读来,仍有很大的教育意义和审美意义,是桑葚文化中的奠基之作。
据统计,《诗经》中描写桑树、采桑叶、摘桑葚、食桑葚的诗共有22篇,其中《国风》13篇,《小雅》7篇,《大雅》与《颂》各1篇。试举几例如下:
其一,《小雅·隰桑》:
隰桑有阿,其叶有难。既见君子,其乐如何!
隰桑有阿,其叶有沃。既见君子,云何不乐!
隰桑有阿,其叶有幽。既见君子,德音孔胶。
心乎爱矣,遐不谓矣?中心藏之,何日忘之!
余冠英先生的译文是:
低田里桑树多美,桑叶儿多么丰满。见着了我的人儿,我的心多么喜欢!
低田里桑树多美,桑叶儿嫩绿汪汪。见着了我的人儿,怎么不心花开放!
低田里桑树多美,桑叶儿青色深深。见着了我的人儿,情意啊胶漆难分。
爱你啊爱在心里,为什么总不敢提?心里头深深藏起,哪一天才会忘记?
诗中的“有阿”、“有难、沃、幽”,表面写树的美和叶子的嫩绿、丰满美好,实是象征女性的容颜以及爱情的美好,桑林是男女相悦的场所,桑叶柔嫩、茂盛的生长状况,常常与人类的丰富情感联系在一起,物我通感。展现了采桑女与君子幽会时幸福快乐的心情。“既见君子,其乐如何”“既见君子,云何不乐”,毫不掩饰自己内心的激动,她们在桑林中幽会,深情相许。诗以“隰桑”起兴,特别是对桑叶“有难”“有沃”“有幽”的赞美,极力地刻画了桑叶形美、柔美和色美,桑枝的婀娜多姿象征女子的青春美,同时描绘了女性与君子相见时的欢爱之情。
其二,《豳风·七月》:“七月流火,九月授衣。春日载阳,有鸣仓庚。女执懿筐,遵彼微行,爰求柔桑。”七月火星偏西方,九月女工缝衣裳。春天的阳光开始暖和起来,黄莺叫个不停。少女们挽着竹筐走在桑间的小路上,她们要去采桑喂蚕。忙碌一天的采桑女劳动归来边走边唱。既有女子的容貌、动作之美好,也有女子的心情之快乐。使人领略到一种和煦、明朗之美。
“七月流火,八月萑苇。蚕月条桑,取彼斧斨。以伐远扬,猗彼女桑。七月鸣鵙,八月载绩。载玄载黄,我朱孔阳。”七月火星向西沉,八月苇秆好收成。三月里修桑条,拿起斧和斨,太长的枝儿都砍掉,拉着枝条采嫩桑。七月里伯劳鸟喳喳叫着,八月里绩麻更加繁忙。姑娘们染出丝来有黑也有黄,就数我染的红丝最漂亮,我要献给心上人做衣裳。写女子美好的容颜,健康的体魄,娴熟的动作以及欢乐的表情。
其三,《魏风·十亩之间》:十亩之间兮,桑者闲闲兮。行与子还兮。十亩之外兮,桑者泄泄兮。行与子逝兮。十亩田间是桑田,采桑人儿真悠闲。走吧,你与我把家还。十亩田外是桑林,采桑人儿笑盈盈。走啊,你与我携手行!
这是采桑女歇工时邀伴回家唱的歌,她们用歌声召唤同伴,说:远近采桑的人都要收工了,我们也一同回去吧!歌者以白描的方法,在短短的几句歌词中,便把夕阳余照下,一群采桑妇女唱着歌儿归来的情景,生动逼真地描绘出来了,字里行间跳动着她们劳动后的轻松愉快的情绪,确实能给人以美的享受。
由上可知,桑树确实与人们的生活息息相关,而且少女们采桑养蚕,是一种很普遍的活计,这些诗作就反映了下层劳动人民的勤劳智慧,健康美好,这是植根于生活的现实主义作品,是中国文学的源头之一。我们从这些作品中,领略到劳动的快乐与高尚。
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