形容以德报怨的短句(以德报怨，何以报德)

《论语·宪问》的原文是：或曰“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”

为什么不能“以德报怨”？朱熹解释得很透彻：“以德报怨，于怨者厚矣，而无物可以报德，则于德者不亦薄乎！”

其实，真正需要解决的问题是：“以直报怨”，到底怎么个报法？

朱熹认为：“于其所怨者，爱憎取舍，一以至公而无私，所谓直也。”

杨伯峻在《论语译注》里说：是“拿公平正直来回答怨恨”。

“用公平正直报怨”，说得挺好，难在到底如何把握？

刘宝楠《论语正义》认为：“以直”指报怨者内心没有余怨。如果不能忘记怨恨，报仇后能够忘记就是直；如果能够忘记怨恨，即使不报也是直。

这个解释，与儒家“忠恕”说合拍，但是，儒家还有“父仇不共戴天”、“兄弟之仇不同国”的伦理文化。

而且，这个解释也未必符合“直”的本义。

“直”可以理解为“公平”、“正直”。同时，“直”还有一个今人较少使用的含义：相当、对等。

战国晚期及秦朝时期的出土文献睡虎地秦墓竹简《法律答问》提供了佐证：“论狱何谓不直？罪当重而端轻之，当轻而端重之，是谓‘不直’。”

说的是战国时期的量刑准则——适当原则。“不直”字面义是不相当。法律义指：罪应该重而故意轻判之，当轻而故意重判之。也就是说罪行和惩罚不相当。

报怨与量刑同理。

儒家文化中孝、义、忠等伦理观念，会要求报怨之人不能放弃报怨复仇，而应该等值返报。

《礼记·曲礼》：“父之仇弗与共戴天。兄弟之雠不反兵。交游之仇不同国。”

《檀弓上》详细记载了孔子关于为父母复仇的观点：“寝苫枕干，不仕，弗与共天下也。遇诸市朝，不反兵而斗。”

撞见杀父的仇人，还顾得上回家找家伙？！直接冲上去拼了！顶多随手抄块板砖！

一命还一命，一报还一报。

可见，儒家思想中的复仇观是“以怨报怨”。《论语》中的“以直报怨”，应该说的是要“以怨报怨”，不过，它强调的是对等复仇，不因怨恨而加重报复。

归纳一下，“以德报怨”肯定不可取，应该“以直报怨”，关键是要把握好这个“直”，不仅要“正直”，还要“等值”，报怨要对等。