彭玉平诗词(彭玉平：诗歌就是我生命中的一束光)

彭玉平 江苏溧阳人，文学博士，教育部长江学者特聘教授，国家哲学社会科学领军人才。

央视《百家讲坛》上讲述《诗歌故人心》的彭玉平。

彭玉平

江苏溧阳人，文学博士，教育部长江学者特聘教授，国家哲学社会科学领军人才。现任中山大学中文系系主任、教授、博导，《中山大学学报》(社科版)主编。兼任中国词学会副会长等。著有《王国维词学与学缘研究》《人间词话疏证》《诗文评的体性》《中国词学史》等，，国家社科基金重大项目《中国词学通史》首席专家。研究方向为古代诗文与诗文批评，侧重词学史研究。

南都讯 记者朱蓉婷 这个春天，《中国诗词大会》第五季刚刚落下帷幕，《诗歌故人心》第二部的回归又再度唤醒人们沉睡的“诗心”。2019年4月，中山大学中文系教授彭玉平登上《百家讲坛》讲述了16集《诗歌故人心》(第一部)，将人们耳熟能详的诗词经典背后的友情故事娓娓道来，不经意间悄然走红。今年春天，他带着29集的《诗歌故人心》(第二部)重回央视，再续未讲完的故人情谊。

记者的采访在中大中文系彭玉平的工作室里进行。踏进门，就见到书柜门上，悬挂着两幅字，其一为：要眇宜修。近年来，彭玉平围绕王国维之词学展开专题研究，专著《王国维词学与学缘研究》入选国家哲学社会科学成果文库，成绩斐然。

彭玉平的名字“玉平”，有“温润如玉，修齐治平”的含义。学生对他的一贯印象是：亲和、爽朗，有点萌。《诗歌故人心》播出之后，有学生给他发信息说：老师好像变帅了。他马上回复：千万别当真，那是假的，是化妆师的功劳。

所谓“诗歌故人心”，自然是讲两个诗人朋友之间的故事——“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”……彭玉平每集讲两个诗人，一共说了58个诗人，他开玩笑说：“我组了一个唐宋诗人的朋友圈。”

在最近一集里，彭玉平讲到了自己最欣赏的词人苏轼。苏轼与王巩是相交数十年的挚友，苏轼笔下十余首美妙的诗词记录下了他们令人羡慕的深厚友谊。他们之间既有着“我醉欲眠君罢休”的酣畅淋漓，也有着“诗律输君一百筹”的肆意畅快。

彭玉平显然是有演说天赋的，总能把一段故事讲得妙趣横生。在这一集里，他讲到有一回苏轼约王巩，但王巩一再爽约，苏轼就不高兴了，“苏轼的生气，其实只是另外一种意义上的撒娇。”

比如那句“苦恨相思不相见，约我重阳嗅霜蕊”“宾州在何处，为子上栖霞”，短短数行，一个对朋友朝思暮想、牵肠挂肚的苏轼形象，扑面而来。我们都认识那个才华横溢、为国为民、随遇而安的苏轼，彭玉平却为观众展示了一个爱撒娇的苏轼，这就是本真的生活。

《诗歌故人心》播出正值春节期间，收视率相当不错。节目反响很好，彭玉平还加录了两集新春特别节目《舌尖上的历史》，讲述诗词里也经常出现美食。彭玉平对记者聊起美食来也兴头很足：“比如这个东坡肉，以前叫回赠肉，然后又变成东坡肉，名字的变迁是怎样的？还有辛弃疾诗词里提到的莼菜羹，鲈鱼脍。我以前不知道古人吃生鱼片，其实广东人的吃法挺古老的，原来魏晋南北朝的时候，吃生鱼片成风，长江中下游一带的鲈鱼特别好，因为一般的鲈鱼两个鳃，那边的鲈鱼有四个鳃，据说四个鳃的鲈鱼才是极品，挺有意思的。”

两部《诗歌故人心》加上两集《舌尖上的历史》，光是他一个人就播了47集，用彭玉平朋友的话来说：“他居然‘霸屏’央视近五十天。”

与驾轻就熟的大学授课相比，电视节目录制对彭玉平来说是一个不小的挑战。不少人知道，彭玉平是能把课讲得很好的，在中山大学的本科教学评比中，他的课程经常是全校第一，“上课往讲台上一站，我的自信就来了。自信到什么程度呢？如果今天我感冒了，起来头昏昏的，但往讲台上一站，头脑就立马清楚，语言库也瞬间被打开了。讲台就好像是我的阵地。”

别看电视上自信从容、云淡风轻的彭玉平，第一次到央视试讲的时候，他说可以用四个字来形容——惨不忍睹。“我都觉得那不是我，怎么会这样呢？心里根本放不下讲稿，几乎就是在背稿子，完全没有了往日讲课的神采。”要站好“百家讲坛”可不容易，既要有学问，有判断，还得用大家感兴趣的、生动的方式，把学术和文化的源流讲清楚，要注意语调的跌宕起伏，要设置悬念，乃至对语速都有特殊的要求。

最后，在《百家讲坛》总编导李锋和团队的帮助下，彭玉平渐入佳境，很快适应了电视的门道，比如，在导播喊1、2、3之后，他就立刻把镜头当成一个人，瞬间进入讲述状态。他至今都记得编导对他说的一句话：“要把每一个字送到观众的耳朵里去。”

平陵之子的“些子少年时”

彭玉平与古典诗词的结缘，要从童年说起。他的故乡江苏溧阳，古称“平陵”，是一个典型的江南水乡，也是一个孕育了许多诗人和诗篇的“诗词之乡”。彭玉平自己曾经写过一首关于溧阳的诗，其中两句是：“东野谪仙曾羡顾，无端赢得销魂句。” 李白三次到访这里，并写下12首诗篇，濑江边的太白酒楼留下了李白与张旭酒后赋诗狂书的美谈，那是中国诗歌史上的一个经典时刻。

从小语文成绩就特别好，但顽皮程度也是惊人，有着“诗人般的狂放”。彭玉平还记得，十五六岁时，当时学校实行单休日，周日却总是用来考模拟考，“如期叛逆”的彭玉平二话不说拉上两个伙伴，买了二十根油条，十瓶啤酒，来到离学校七八公里之外的大溪水库，在河坝上三人将油条与啤酒一扫而空，这是彭玉平第一次畅饮，当然也是他第一场沉醉。

初尝酒酣的三个少年，因为不胜酒力，在草地上沉沉睡去几个小时，醒来以后太阳已经下山，再跌跌撞撞地往学校走去。如此一番壮举，若是用文学或电影的语言来描写的话，便是一缕斜阳，映照在三个躺在草地上的少年，梦中醒来，夕阳将坠。彭玉平回忆起少年时的自由自在、不受约束，也许在他的血液里面，早就潜藏有一种对诗人生活状态的向往。

在南渡中学就读时期，离学校两三公里之外，有一座小金山，山上有一个山洞，曲折深幽，也许是受诗人“探幽寻诗”的影响，有一回彭玉平带上三四个同学，一起到山洞里去“探幽”，几个同学就在石头上分坐着，由彭玉平提议一人写一句诗。

“我上大学的时候，还记得好几句，但非常遗憾的是，现在我一句也想不出来了。但是对诗歌的一种朦胧的向往，确实在我很小的时候就有了。”自此，诗歌彻底影响了他的人生走向：从南京师大读本科、安徽师大读硕、复旦大学读博、中大教书……到如今在电视屏幕上侃侃而谈，他的工作和生活都和诗歌紧密联系着。

彭玉平说：“我是属于诗歌的，诗歌就是我生命中的一束光，点亮了我生命的光华，诗歌闪耀在我内心，也照亮我的前程。”

从江南到岭南的治学之路

到了填大学志愿的时候，毫无疑问，彭玉平要选中文系。拥有大师唐圭璋、诗人吴奔星，诗词理论家吴调公等前贤坐镇的南师大，是当之无愧的诗词研究重镇。如果说中学时期对诗歌有朦胧的向往，对诗人的生活状态也心追神想，那么到了南京师范大学中文系之后，彭玉平才算真正完整地接受了一个大学诗词教育，更坚定了未来要做诗词研究的决心。

本科毕业之后，彭玉平选择安徽师大作为自己学术的下一步。在安徽师大，彭玉平读的是著名诗词理论家祖保泉、梅运生老师的硕士。在彭玉平眼中，芜湖具备一个江南城市的所有优点：山清水秀，风景宜人，节奏缓慢，故事众多，“尤其安徽师大所在地背后的文化名山赭山，以及面对的镜湖，原名陶塘，就是由南宋词人张孝祥在芜湖任职的时候，带领一批工人开凿而来的……”每每说起一个地方与诗词的渊源，彭玉平总是如数家珍。他曾写过一阕《鹧鸪天》，写出了他对芜湖的感觉，上阕是：“一脉赭山峰几重。霜枫隐约气沉雄。销魂最是西风里，犹枕镜湖碧波中。”读这样的词，芜湖也变得令人神往了。

硕士期间进一步加深了彭玉平对诗词研究的热望，为了追求更好更大的学术发展，他决定考博。

入读复旦，其实有些偶然，据说他当年本是想次年冲着北大去考的。他对记者“解密”：“不知道北大好考不好考，我先挑一个与北大不相上下的复旦试试，没想到我还考了个第一名。”他报考的是著名学者王运熙，知道王先生有意录取他，这可是十分宝贵的机会，他马上就对复旦“移情别恋”了。

到了复旦以后，彭玉平的学术境界得到了一个全面提升，学问的路子、学问的目标都更清晰了。1995年博士毕业，然后就来中山大学任教，一晃眼待了25年。治学、育人，是彭玉平生命中两个重要组成部分。而写诗词，则是从广州开始的。

广州又是另一个诗词重镇。在中山大学中文系前辈名单里，有着“民国填词第一人”的陈洵，著名诗词大家詹安泰、龙榆生这样响当当的名字。1995年，彭玉平来到中大之后，在同校邱世友、陈永正等诗词高手的耳濡目染之下，偶尔开始写起了诗词。

“广州不仅仅是延续了我的学术，而且把诗词完全地融入到我的生活，它构成了我生命的一个重要的内容，一步步走到今天，研究诗词，讲述诗词，创作诗词……诗词成为我生命中一个主体存在。”

彭玉平说，与诗歌相伴是他一生中最快乐的事情。“有的人可能一生从事的工作，与兴趣爱好、特长不吻合， 所以命运对我挺好的，我一直感谢命运。我没有太多太远的追求，作为一个纯粹的学者，我不为荣誉而去努力，但是当荣誉来的时候，我也不故作清高，而是很高兴去接纳，只是再大的一个喜讯，在我这里快乐的时间也很短暂，我可以做到宠辱不惊，不会要求这个世界按照我的意愿去发生、发展。”

访 谈

努力做好一个文化普及者

南都：你答应录制《百家讲坛》的初衷是什么？

彭玉平：我其实并没多少时间去录《百家讲坛》，如果说一开始兴趣很浓的话，后来主要是一种责任感和使命感。在大学里研究诗词，始终面向的是少数群体，其实诗词在中国人的生活中有着非常重要的地位，不遑说我们中国是一个诗的国度，中国文化的历史，诗歌的历史是其中的一条主线。哪怕是在生活节奏非常快的时代，对诗歌在内心里面其实也都会有一种向往，每个人心中自然有诗，通过央视这个平台，能把我对诗歌的理解，用深入浅出的方式来做一些文化、文学的普及，我觉得也是一个学者应该有的使命感和责任感。

也许与我的学术关系不大，但是学术从来不是一个人生命的全部。一个学者把自己的专业学问做得好，那当然是个好学者，但是如果同时能把学术和文化，以一种普及的方式为我们中国的文化事业做点贡献，我觉得同样是很有意义的。

南都：和面对学生讲课相比，在社会公众面前亮相，对你来说会经历一个适应和调整的过程吗？

彭玉平：一定的。现在看我的节目，应该说还是很从容的，能够做到一种娓娓而谈的状态，但是刚刚去央视试讲的时候可不是这样的。要站好《百家讲坛》可不容易，你要有学问，你要有判断，你光有学问还不行，你还得用大家接受的感兴趣的方式，把你对学术和文化的判断传播出去，这还需要一种生动的方式。当然不是说我都有，我是知道这个节目有一些很特别的要求，所以我一直在努力。

《百家讲坛》对我来说，从教学方面来说也是个全面的提高。我是江苏人，说吴语，语速比较快，去了《百家讲坛》以后到现在的一些正式的场合，我说话的速度自然会慢下来。编导跟我说，你在电视上讲课，要把每一个字送到观众的耳朵里去，一个字没听清楚，后面的意思就模糊了。所以我现在普通话虽然依然不标准——好像还越来越差，但是知道了要把每个字清晰送到观众的耳朵里去。

我挺感谢《百家讲坛》的，央视编导的那种苛刻、严厉，促进了我的成长。如果没有他们的话，我在教学中的一些问题，我自己都发现不了。因为他们的专业性，隔行人是不知道的。我的编导是70后，比我年轻，但是我一直称他为老师，这是发自内心的敬重。

南都：你如何以深入浅出的方式讲授诗词，这里面的门道是什么？

彭玉平：这个节目老百姓喜欢，学者挑剔，我在学者群体中，我当然知道的，但这不影响我对它的投入，它只是个文化普及栏目，不能当成纯粹高端的学术来看待。讲浅一点是考虑到观众群体的特点，这是一个电视节目的特点。我总觉得，我们考虑和评价一个问题，要寻找到评价的平衡点，否则你的评价就失衡了，而失衡的评论是没有意义的。

讲两个诗人之间的故事，它必须是波澜起伏的，要设置悬念，来引发下一个故事。每一集大体是一个有名的诗人，加一个不那么有名的诗人。第二部第一集，讲的是韩愈和张籍，第十三集讲的是韩愈与孟郊。为什么讲孟郊呢，其实有点夹带私货，孟郊曾在我老家溧阳担任县尉，一开始编导也说，孟郊这个人地位不高。我说，“是的是的，但这个人一定要讲的。”当时没跟他说理由，其实就是家乡情怀，这一点点私心，想来大家也是能理解的，哪有人不爱家乡呢！

很多人至少知道孟郊的一首诗，“慈母手中线，游子身上衣”，张籍可能更没人知道了，怎么把一个没人知道的诗人，让观众很快接受呢？我想到一句“恨不相逢未嫁时，还君明珠双泪垂”，以前有部电视剧就叫《还君明珠》，这是一个影视里常用的句子，这句诗大家都熟悉，但是就不知道是张籍写的，所以我通过大家熟悉的一些诗句，唤起观众的兴趣，这个诗人的形象就出来了，“哦！原来这首诗是他写的啊，这个诗写得很好，那这个诗人有啥故事呢？”一下子就调动了观众的期待。

我现在的讲稿，编导已经很少提意见了，他们知道我是一个很认真的人，也对我放心了，我自己也觉得琢磨出了《百家讲坛》的门道。

梦想是重回六朝

南都：近年来，王国维研究是你学术上的重要成果。很多人可能会觉得，王国维研究已经很充分了，你为何进入这个领域，又有何新的发现呢？

彭玉平：进入这个领域看似偶然，其实一定是有必然，必然是因为《人间词话》是二十世纪关于诗词最有影响的一本著作。而且它深入到社会的各个阶层，有《人间词话》的研究版，有普及版，少儿版，图画版，阅读群体很广。许多政府机关，企事业单位，学校，经常会挂着一副：“古今之成大事业，大学问者必经过三种之境界……”所以王国维《人间词话》里面的一些表述已经成为了当代中国文化的一个部分，各个层次的读者都有人在读《人间词话》，我又是研究诗词的，王国维是浙江人，江浙是一家，所以我想其中还是有一种宿命在里面。

说偶然呢，确实我一开始，并没有要来做《人间词话》或者做王国维研究的一个庞大的计划，就是因为我上的一门“中国文学批评史”的课，也就是拿了全校第一的这门课。课间讲到《人间词话》时，我记得有个学生问我：“三种境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。众里寻他千百度，暮然回首，那人却在灯火阑珊处，这个诗词给人生的三个阶段，老师，我觉得对不上，你怎么看？”

我一下回答不上来，因为我没琢磨过这个问题，我对这个学生说：“下次上课我回答你。”我回去马上查资料，我先去查了关于“三重境界”有多少研究论文，很遗憾，当时一篇也没查到。

于是，我就把这“三重境界”相关诗词深入琢磨，慢慢琢磨出了一些门道，构成了我写王国维研究的第一篇《王国维三种境界说新论》，发表在《中山大学学报》上。

我也一度以为像王国维这样的名人，像《人间词话》这样的名著，许多问题研究已经很透彻，结果我梳理了一遍学术史以后，发现这原来是一个“知名度很高，但透明度很低”的著作，这就促使了我去继续探寻的想法。要探寻《人间词话》，我们要了解，王国维是从哲学走向文学的，你得了解他的哲学吧，所以我又从他早年的一些著作里去做研究，也写了一系列的文章。

王国维从文学走向了国学、经史子集，那么我也必须去关注这方面的内容，也写了一系列的文章。王国维的学术受到哪些人的影响？古人的影响、近代人的影响， 他怎么影响当代人的？这就构成了“学缘”的部分。所以我的这本书叫《王国维词学与学缘研究》，这样慢慢构成了我对王国维词学本体的研究，词学源流的研究，以及他的学术因缘的研究，差不多花了十年时间。

我做王国维研究的时候，格局慢慢拓展开来，没有说一开始就列出一个庞大的计划，而是不断地读书，不断地发现问题，不断地解决问题。那么，当这个书读得差不多，问题解决得差不多，这个领域就要告一段落了，自然就引起了另外的研究。所以我对王国维的研究可以说是无心插柳柳成荫，花了十年时间，写成了九十万字的《王国维词学与学缘研究》，这个书先是被列为国家社科基金的后期资助项目，2014年的时候就入选了国家哲学社会科学成果文库，这样它的影响就慢慢大了。

这本书给我带来了很多的荣誉：广东省哲学社会科学一等奖，首届龙榆生韵文学奖特等奖，夏承焘词学奖特等奖，教育部第八届人文社会科学一等奖，拿了这么多奖励，我觉得我挺感谢王国维，这些荣誉是我没有料到的，但是当这些荣誉纷至沓来的时候，我也觉得学术研究确实是有着很大的快乐，说明你这个学术研究得到了更大程度的认同，得到了专家学者更多的认同。

其实我在做王国维研究之前，我有段时间做的是晚清和民国的词学研究，但是我做的是陈廷焯、朱祖谋等，写过这些人的文章；同时我还做了六朝的文学的研究，我读的比较熟的是《世说新语》《三国志》《晋书》等，所以当时写了一系列的关于六朝的一些论体文的研究，其实也有一定的影响的，只是后来因为学生的偶然一问。学术就走向了了王国维，并且大踏步地往前走了。

南都：目前你的学术成果主要体现在王国维研究、词学史研究、唐宋词研究与普及、诗文评研究四个方面。还有哪些留待完成的学术梦想？

彭玉平：其实我心中有两个梦想。我做过六朝的文学研究，我对那个朝代十分十分的向往，所以好多年前我就开玩笑，我说我要重回六朝。因为我读《世说新语》，我读那个时期闪耀着智慧和光芒的这些思辨的文章，我特别沉浸在其中，但是因为教学和项目的需要，到现在还没有重回六朝，可能晚一点，也许是我退休以后吧。

另一个梦想，我拿过一个国家项目，叫《宋代乐语研究》，已经结项了，而且评了优。但要出版，需要我至少拿出两年的时间才能把它充实好。这个书稿已经有二十多万字，我估计写完大概三十五六万字。这还不是一个简单的字数的增加，而是整个对研究格局、研究材料、研究观点的一些重大调整。所以一个要重回六朝，一个要回归宋代乐语，这两部分，是我在词学研究之外的两个重要期待。

南都：接下来你有哪些计划？

彭玉平：去年年底已经完成了一本四十万字的专著，叫《况周颐与晚清民国词学》。王国维的影响力主要在词学之外，超出了词学领域，但况周颐的影响力主要在词学之内，词学界对他的评价比对王国维还高。但是学术界对这个况周颐的研究，还是有很多误区，我花了五年多时间，把我的看法整理了出来，我的许多看法都是在细读文本中发现的，所以不至于被学术史牵着鼻子走。被我质疑甚至否定的学术史还是比较多的，当然我的观点也同样要接受学术史的检验。我是一个笨人，所以只能下笨功夫。我总觉得作为一个学者，笨功夫如果下得不足，聪明也派不上用场，因为学问真的是一件非常朴实的事情，哪里能玩什么花样呢！

做了王国维、况周颐两个大家以后，我就申请了一个国家社科基金的重大项目，叫《中国词学通史》，分好多卷，至少也要出五六本书，我做第一卷，唐五代北宋卷，目前正在进行一些研究的准备，初步的参考。这是我给自己的挑战，大概是自我安慰“老骥伏枥不坠青云之志”吧。

还有一本是研究王国维的余波，王国维提倡学术研究应该“不悬目的而自生目的”，也就是文章、著作都应该从读书中来，不能为写文章而写文章，这至少不是一种好的读书与研究状态。因为积累了比较多的关于王国维死因探讨的文献，所以前年年底，我就想写一篇我对于王国维死因的分析文章，自信还是有一些新的看法，结果真正开写，发现问题千丝万缕，一篇文章根本打不住，结果就开始一个一个解决问题，一年下来，居然写成了一本20多万字的书，书名叫《王国维自湛昆明湖事考释》。今年疫情汹涌，不能外出，我就端居高楼作“高人”，但凭书卷长精神，正好利用这个时间，细细打磨书稿。这个书在我而言真的一开始是“不悬目的”的，是“捡”到的一本书，看来学术也真是厚待笨人的。