大处着眼小处着手作文800字

致广大而尽精微。——《中庸》

一只在万中走，故有正一无邪万，有治一无乱万，有中一无偏万，有活一无死万。——（明）吕坤

中华传统文化，流传下来很多文化瑰宝，成语就是其一。每个成语都是特定文化体系中提纲挈领之论说，富有价值观和方法论的涵义。

“致广大而尽精微”一成语，出自《中庸》，是中国古代优秀文化中的一个重要修为价值理念和思维观念。既是人生价值观，又是人生方法论。它的内在精髓是，大处着眼，小处着手。

“致广大而尽精微”的价值精髓，可从棋艺、棋术中得以启发：在下围棋中，我们每落一棋子，都得着眼全局和大局进行布局，然后再把每一个子放在最关键处，使之服从和服务于全局和整体的博弈之胜。

从人生价值观上言，“致广大而尽精微”，要求人生在站位上要高，格局要大，目标要宏，视野要阔，胸襟要廓；在为人做事上，要注重细节，关注小节，盯住末端，善于从易小之事上入手，精益求精。

从人生方法论上言，“致广大而尽精微”，要求每个人既善于站在全局、大局和长远利益的思维角度看问题，又善于从细微处、小节上扎实用力，一步一个脚印。它的思维精髓是：仰望星空，而脚踏实地。

致广大而尽精微，是人道的“费而隐”。

对于人生之道来说，人生格局和器宇有大小，目标和志向有大小，修为功夫和程度有大小，达到的结果和效验有大小。既然各有大小，则必有小以成大之道。由小而求得其大，便是“致广大而尽精微”的道术方略。

人生之道，具有“费而隐”（《中庸》）的不同价值内涵，亦即是目标格局和努力程度有所不同，或浅尝辄止、半途而废，或尽心尽力、博大无疆。君子之道，小之至近者是“造端乎夫妇”，大之至远者可以“察乎天地”。可小又可大，成遂其大必然内涵其小。尽其夫妇之伦理的精微，方能达致参赞天地化育之广大。

从求知的大小之道上言，小之知为“夫妇之愚，可以与知”，大之智是“虽圣人亦有所不知”。从贤能的大小分别上言，小之贤为“夫妇之不肖，可以能行”，大之贤是“虽圣人亦有所不能”。由愚至明，由贤至圣，便是小以至大。

天地虽为宇宙中之大者，然天能覆而不能载，地能载而不能覆，故人对之犹感觉有所缺憾、遗憾。“君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。”至大无外，为“费”之极；至小无内，为“隐”之微。道的“费而隐”，体现了大小一体的思维意旨。

我们立身于中的宇宙和世界，无不是大中有小，小以至大。正是基于道的大小一体之存在质性，故有“致广大而尽精微”的人生价值观和方法论。“致广大”，则道至于无极；“尽精微”，则道不遗微小。

致广大，则登高望远，万殊而归于一。

“致广大而尽精微”，作为认可和体行道之大小一体的价值观念，便是要求人生得站得高，看得远。目标志向远大，方能谨小慎微也积极；格局器宇宏阔，方能防微杜渐也认真。

在“致广大”的人生体验上，“唯天下至诚”（《中庸》）者，之所以能“经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育”，就在于具有“肫肫其仁，渊渊其渊，浩浩其天”的博大胸襟和圣明大智。胸怀天下，方能以天下事为己分内事。

圣人之道大，就在于“致广大”，而能达致“洋洋乎，发育万物，峻极于天”的人生境界。与天同大，则心容天下。人生成就之大，藉由积于小而至，由近以及远。君子之道，近小处在于“本诸身”，意诚而心正；远大处在于“征诸庶民”，兼善天下。

心中有道之大，目标志向远大，格局器宇宏阔，就能登高望远，自强不息，主一无适，而达致“建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑”的伟大人生境界。与天地合德，则德大；与鬼神合吉凶，则智大；与圣人齐功，则神圣。

人生的功德之大，大至于“声名洋溢乎中国”，而施及于蛮貊之地。凡是“舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队”之处，无不有仁道之施，天下无不被其恩泽。利泽天下，恩施天下，则心为天下之心。

对于人生修为来说，非登高望远，则无以领悟大局；非提升站位，则无以掌控全局。非体认人道之大，则无以在为人处事上提纲挈领，一以贯之。高瞻远瞩，思维开阔，看问题透彻，方能于小事中见大精神，显大气魄。

人生站位要高，就得“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”（《孟子·滕文公下》）。想天下之所想，忧天下人之忧，乐天下之所乐，便是“以道莅天下”（《老子》）的“致广大”。

在宋代儒家学者张载看来，“不致广大，则精微无所立其诚。”（《正蒙·中正》）不致广大，则不能通一、统一。只有通一、统一的整体和一体观，方能把精微者看作自己的分内之有，而尽忠竭诚地尽其精微之小。

站在大处看小，方知无小不可载大。人生的大道，寓于万殊细小事为之中；每一细小之事务，无不贯注有道之精神、价值。从细小之事务中，看见大道之价值和意义，便是精微中的“致广大”。人生事事皆道理，行止处处皆文章。

尽精微，则扎扎实实，一步一个脚印。

目标远大，志向宏伟，梦想很美好，但只是设想，要实现之就要从细小处着手，扎实作为，实干有为。恢弘之格局，宏大之器宇，伟大之人格，要由“尽精微”的无微不至而达成。

伟大的人格理想，需要伟大的品格修为。“苟不至德，至道不凝焉。”（《中庸》）有道之大的目标志向，就要有德之至的修为功夫。“礼仪三百，威仪三千，待其人而后行。”君子非礼不为，动容周旋中礼，尽精微于礼，故为盛德之至。

在待人应物上，若能精于细微之处，于每一个细节、小节都能做到无微不至，无所不宜，就是“动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则”的人生境界。细节的妥当，小节的精妙，末节的极致，便是泛应曲当的“尽精微”楷模和典范。

在“尽精微”的人格境界上，唯有天下至圣者，方能在修为上做到“致广大而尽精微”，亦即是：聪明睿知，足以有临；宽裕温柔，足以有容；发强刚毅，足以有执；齐庄中正，足以有敬；文理密察，足以有别。从心所欲，而从容中道。

人生“致广大而尽精微”的思维，又是主于一与张其万的兼爱之关系。“无万则一何处着落，无一则万谁为张主，此二字一时离不得。一只在万中走，故有正一无邪万，有治一无乱万，有中一无偏万，有活一无死万。”（《呻吟语》）“一”为精微，“万”为广大。非“致广大”则不足以“尽精微”，非“尽精微”则不成其“致广大”。

道之大是统一、包涵之大，无有事非寄寓着大道，故是万殊归于一道。无道的一统，则万殊谁为旨归，何以主一无适？道之小是万殊之存在，道寓于万殊之中，故是理一而万殊。不能“尽精微”，则道有何处着落？

人生“致广大”，心一于道之正，则言行举止之每一小事无过邪；心一于道之治，则四肢百体之每一细节无乱动。心一于道之中，则事务万殊而无有偏倚之差；心一于道之权，则通应万方而各得其宜。

“致广大而尽精微”思想，给予我们的思维价值启示：

凡事要从大处看，从小处做。见得大，方能重其小，小中见大；小处做，方能致其大，大中敬小。前者是棋弈上的全局中谋一子，后者是行车上的每个转弯处思终点。

人有目标理想，则一切小事都会赋予实现之的价值和意义，“尽精微”就有了奔头和动力；人若脚踏实地，则每一个脚印都是缩短达致目标的进步，“致广大”就有了专注和制导。

中华文明五千年，历经沧桑而绵延不绝，已充分证明中华传统文化的顽强生命力，和迎接各种挑战的开拓能力。这一文化内涵，既本自“学·思·观”的探求真理而来，又呈现着“学·思·观”的理性自觉和开放思维。让我们齐心协力地一道投入“文化自信”的时代洪流之中，为民族伟大复兴贡献冷静的思考，清醒的应对，果敢的斗争，无愧的付出。坚信“文化自信”，践行“文化自信”，中华民族一定能够实现伟大复兴。