屈原形容美人的诗句句子(《楚辞》——屈原的“香草美人”赋)

中国诗词一直有借物喻人这一习惯，要论源头就不得不说到屈原和他《楚辞》里的“香草美人”。

《屈原》，张旺

《楚辞》是最早的浪漫主义诗歌总集及浪漫主义文学源头。“楚辞”之名首见于《史记·酷吏列传》。可见至迟在汉代前期已有这一名称。其本义，当是泛指楚地的歌辞，以后才成为专称，指以战国时楚国屈原的创作为代表的新诗体。

先秦时期楚国地处江汉平原，位于我国南方，是典型的泽国。气候温暖湿润，在《竹书纪年》里曾提到这里当时还有犀牛出没。

气候温润自然草木旺盛，繁杂的花草和人们的生活息息相关。好的香草既能入药又可装饰衣物环境，在农业医药不发达的时期占有非常重要的地位。五帝之一的神农氏便是以识百草而被众人敬仰的。

有人做过统计，《楚辞》中屈原一共使用了44种香草，其中重复频率最高的木兰、秋菊、荷花等在后世也经常被当作是品行高洁的象征。

傅抱石，《湘夫人》，局部，1954年作

在物产不丰富的年代，

香草是重要的饰物，比如簪花

古人都有簪花的习俗，像《红楼梦》里，林妹妹不满月例中独让她一人用“别人剩下的”花，刘姥姥进大观园时也给头上插了花。不仅仅是女性，在古代连男性也会将花朵别在发髻上，只是时间稍晚于女性。像中了科举的进士和部分官员在参加赐宴时就要各簪花一枝。每逢节庆时，“贫者亦戴花饮酒相乐”。

87版《红楼梦》剧照

由花及人以花喻人，

香草与中国人的生活密不可分

像《诗经·静女》中“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。”《采莲子》中“船动湖光滟滟秋，贪看年少信船流。无端隔水抛莲子，遥被人知半日羞。”还有《咏同心芙蓉》的“灼灼荷花瑞，亭亭出水中。一茎孤引绿，双影共分红。色夺歌人脸，香乱舞衣风。名莲自可念，况复两心同。”

这些诗都没有铺张直白地说我有多么的爱你，而是写“我在城边等你你老是不来，好着急，心情急迫根本不能静下心来”“少年真是帅气，我划船就是为了看你”这些小小的细节却足以让人会心一笑。

在《九歌·湘夫人》中就很明显，短短不到300字就有十几种植物，屈原不愧是最爱用香草的诗人。

文徵明，《湘君湘夫人图》，局部，明代，纸本设色，100.8×35.6厘米，北京故宫藏

九歌·少司命

[战国] 屈原

秋兰兮蘼芜，罗生兮堂下。

绿叶兮素枝，芳菲菲兮袭予。

夫人兮自有美子，荪何以兮愁苦？

秋兰兮青青，绿叶兮紫茎；

满堂兮美人，忽独与余兮目成。

入不言兮出不辞，乘回风兮驾云旗。

悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。

荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝。

夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际？

与女沐兮咸池，晞女发兮阳之阿；

望美人兮未来，临风怳兮浩歌。

孔盖兮翠旌，登九天兮抚彗星。

竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。

这首《少司命》也是，诗中“麋芜”是一种香味像白芷的小花，古代妇女经常用它来填充香囊，同时也是多子的象征。诗人用来表明少司命的职责，就是为人类带来子嗣。而其中的秋兰、荪、荷花和蕙草都是用来形容人品性高洁的花草，其中荪也可用来指代“你”，也是雅称了。

可以想象，在秋天充满丰收喜悦的庆典上，华丽的祭台由美丽的秋兰和洁白的麋芜装点得一片圣洁。盛装的巫女、巫觋正在舞台上合着节拍演唱着夏启从天上偷来的仙乐。

就在这时少司命来到了人间。身着荷衣腰系蕙带，乘着风驾云而来享受着俗世的欢娱和香火的祭拜，倾听男男女女对爱情的渴望。他对忧郁的少女说：“夫人自有兮美子，荪何以兮愁苦?”每个人都会遇见自己命定之人，你不要担心了。就在这时，他在盛装歌舞的人群中突然看到了她，二人眼神交汇的一瞬间就互生情愫。少司命一言不发急忙离去。而后他和心上人共游咸池，在秋日的暖阳下晾晒秀发互相吐露心意。虽然终究是要分离，但爱情在这时总归是甜蜜的。

小知识：《九歌》是《楚辞》中十一首娱神的祭祀组歌。分别有《东皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《东君》《河伯》《山鬼》《国殇》《礼魂》，是诗人屈原综合楚地神话传说重新整理排序后的祭祀用诗，在当时有相应的舞蹈和音乐一起呈现。

傅抱石，《少司命》，纸本设色，1954年作，36.2×47.6厘米，中国美术馆藏

在这就要感叹屈原的用词了，满堂兮美人，忽独与余兮目成。满屋子都是美人，你却独与我“目成”。换言之，我很优秀，但你也很好，我们虽然身份上有差异却并不妨碍我们平等的相爱。

正是这种放得开的想法，使这个注定分离的爱情并没有过多愁苦。诗人只用一句“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。”便轻轻带过。哪怕少司命不得不与心上人分离之后，她也并没有怨气，反而说“竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。”就是喜欢你虽心有猛虎却细嗅蔷薇。

张渥，《九歌图》卷，局部，元代，纸本，28×602.4厘米，上海博物馆藏

有品行的人戴有品性的香草

《少司命》中为民正的少司命便身着荷衣蕙带。《离骚》中诗人自己“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”这种追求个人德行将个人政治理想以美人代之的写作风格对后世影响深远。在《闺意献张水部》诗人就已“画眉深浅入时无”来暗问主考官自己是否得上意，切合圣心。当然，这种以图皓腕霜雪来打动主考官的美妇人自然与三闾大夫的香草美人不能相提并论。

朱熹在《楚辞集注》中说：“蛮荆陋俗，词既鄙俚，而其阴阳人鬼之间，又或不能无亵慢淫荒之杂。”意思是楚国文化落后，诗词谴句粗鄙难听，还老喜欢说些子不语的东西，实在难登大雅之堂。

不过这种直白之言倒是令人心生喜欢。弯弯绕绕的套路太多，思之如狂的凤求凰还是正梳妆的小轩窗都会变成井底的引银瓶、石上的磨玉簪，倒还不如投我的木桃和莲子，少些套路，多些真诚。