芍药承春宠何曾羡牡丹麦秋能几日谷雨只微寒

芍药承春宠 何曾羡牡丹——咏芍药古诗词赏析（上）

芍药承春宠　何曾羡牡丹

——咏芍药古诗词赏析（上）

王传学

在春末夏初百花凋零之际，有一种花独放异彩，这就是被称作“殿春花”的芍药。芍药是我国栽种历史最悠久的花卉之一，有近五千年之久。从文学作品的角度来看，芍药早在先秦典籍中就数次出现，并且在我国第一部诗歌总集《诗经》中作为代表爱情的美好个体出现，寄予了美好的“意”。此后，芍药意象渐渐在文学作品中形成与发展，其“象”外之“意”也不断地丰富和完善，逐渐成为一个成熟的文学意象。 芍药花在文学作品中从物态之美、到意蕴品格之美，总为文人墨客所称道，也总是与美好的事物相牵连。

在《诗经·郑风·溱洧》中，有“维士与女，伊共相谑，赠之以芍药”的描写。芍药出现在男女约会的故事之中，并且是作为约会中互相赠送的礼物，可见芍药传递的是爱慕之情、仰慕之意。芍药在这里代表的是纯洁、神秘的爱情。这首诗奠定了芍药意象的情感基调，为此后芍药题材的创作打下了基础。

南朝诗人谢朓在《直中书省》中写道：“红药当阶翻，苍苔依砌上”，用动态描写展现了芍药的物态之美，并将芍药的风情融入其间，为文人们所称道。

芍药花有红、黄、紫、墨等多种颜色，在古诗词中出现的芍药多为红色，红色芍药色泽艳丽，有“红药”之称。唐代诗人元稹在《红芍药》中赞美芍药的颜色：

芍药绽红绡，巴篱织青琐。

繁丝蹙金蕊，高焰当炉火。

翦刻彤云片，开张赤霞裹。

烟轻琉璃叶，风亚珊瑚朵。……

艳艳锦不如，夭夭桃未可。

晴霞畏欲散，晚日愁将堕。……

意思是：红芍药绽放如红绸簇拥，花蕊是金丝蹙成。花红如燃烧的火焰，花瓣是彤云剪裁，张开如红霞包裹。锦帛不能与其媲美，桃花没有其明艳。满天彩霞也惧怕它而散开，落日见到它也愁苦欲坠。芍药的红色，艳而不俗，晶莹剔透，可以为人带来生命的活力和丰富的内心感受。每年的五月份，百花殆尽，而风中芍药却分外妖娆，显出勃勃生机。

芍药的香味淡雅，若有似无，给人清新怡人的感觉。芍药花朵硕大，由于是草本植物，花朵多盛开在根茎顶端，茎细花大， 摇曳生姿，因而也被称作“没骨花”。又结合其或艳丽或淡雅的色泽，以及若有似无的清香，这种仿佛弱女子般娇养细嫩之美，自古就与“多情”结下了不解之缘。宋代诗人秦观在《春日》中写道：

一夕轻雷落万丝，

霁光浮瓦碧参差。

有情芍药含春泪，

无力蔷薇卧晓枝。

这首诗写募春雨后景色。雨后庭院的晨雾薄笼，碧瓦晶莹。春光明媚。芍药带雨含泪，脉脉含情；蔷薇静卧枝头，娇艳妩媚。全诗描写传神，具有一种清新婉丽的韵味。诗人将芍药看作是多情的象征，含苞待放的芍药好比挂着泪珠的柔弱女子，其脉脉含情的娇柔之态更加引人注目。

再看唐代诗人张九龄的《苏侍郎紫薇庭各赋一物得芍药》：

仙禁生红药，微芳不自持。

幸因清切地，还遇艳阳时。

名见桐君箓，香闻郑国诗。

孤根若可用，非直爱华滋。

诗的意思是：芍药的风范高，是上天眷恋的禁品，以故“仙禁生红药”。幸运的是她占有有利的地理条件，还有阳光照耀，因而存活了下来。她被列入黄帝时的医师桐君的采药录，她的清香流传在《诗经·郑风》之中。芍药根可以入药治病，并不单单爱她的花香。诗人将芍药的最初记载，芍药的色、香、姿作了生动的描绘，展现了芍药的外在美和实用价值，委婉的抒发了自己愿为国效力的志向。

唐代诗人钱起在王维故居前怀念王维所作的《故王维右丞堂前芍药花开，凄然感怀》中写道：

芍药花开出旧栏，

春衫掩泪再来看。

主人不在花长在，

更胜青松守岁寒。

诗人吟咏芍药，或许是出自本人对芍药生命力的赞叹，或许是感念王维对芍药的欣赏。王右丞虽人已不在世，但其故居庭前的芍药一如既往的开放。诗人在感伤之余，还称赞芍药的生命力之旺盛胜过耐寒的青松。“主人不在花长在”，赞扬芍药有坚持、有信仰。

唐代诗人韩愈写有一首《芍药歌》：

丈人庭中开好花，

更无凡木争春华。

翠茎红蕊天力与，

此恩不属黄钟家。

温馨熟美鲜香起，

似笑无言习君子。

霜刀翦汝天女劳，

何事低头学桃李。

娇痴婢子无灵性，

竞挽春衫来此并。

欲将双颊一睎红，

绿窗磨遍青铜镜。

一尊春酒甘若饴，

丈人此乐无人知。

花前醉倒歌者谁，

楚狂小子韩退之

诗中赞美芍药为“好花”，开在暮春，没有其它的花木与之争艳斗奇。翠茎红蕊，是上天赐予的杰作。芍药花色艳丽，形态娇美，秉性独特，是天女下凡剪裁而成，天生不与其它花同；芍药坚持自我，“何事低头学桃李”。诗人把酒赏芍药，自得其乐，并感叹“丈人此乐无人知”。诗人赞美了芍药淡泊名利、不争春风的品格，表明了自己坚持操守、不学世俗的心志。

韩愈还写有一首《芍药》诗：

浩态狂香昔未逢，

红灯烁烁绿盘笼。

觉来独对情惊恐，

身在仙宫第几重。

诗中写成片栽种的芍药所展现的旺盛生命力及美好形态和浓郁芳香，其一派生机勃勃的浩然之态灵动而出。

唐代诗人王贞白的《芍药》，悠然自得：

芍药承春宠，何曾羡牡丹。

麦秋能几日，谷雨只微寒。

妒态风频起，娇妆露欲残。

芙蓉浣纱伴，长恨隔波澜。

诗中的芍药“承春宠”而盛开，虽然是殿春，但何时羡慕过牡丹呢？诗中赞美芍药貌美，连风也嫉妒，霜露也羡慕。诗中展现出一副芍药悠然自得，在春风中独自开放的景况。芍药不艳羡牡丹，也不追逐名利，原与高洁的荷花为友，心境十分开朗。

再看宋代诗人施枢的《芍药》：

天女霜刀剪亦难，

露红烟紫碧阑干。

步摇衣袂飘霞佩，

钿合钗梁间宝冠。

枝上任他无力笑，

灯前还作有情看。

采根亦可舒民病，

始信无经载牡丹。

诗的开头赞美芍药的美是天上的仙女也无法拿捏剪裁的，是一种无与伦比的自然美。其色红润，似红露紫烟花团锦簇。其姿态摇曳生姿，如仙女下凡。“枝上任他无力笑，灯前还作有情看”，又将芍药的姿态与“有情联系起来了。最后一句，赞扬了芍药的药用价值，同时也暗示了芍药应该比牡丹更为人们所重视。

宋代诗人梅尧臣的《杨乐道留饮席上客置黄红丝头芍药》写道：

洛阳贾牡丹，江都买芍药。

卖与富人欢，买为游人乐。……

诗人提出牡丹为富人所有，而芍药更加平易近人，符合大众审美，为人们的日常生活带来许多欢乐和美好。

芍药在古诗词中常用来作为爱情的象征。唐代诗人乔知之写有一首《下山逢故夫》：

妾身本薄命，轻弃城南隅。

庭前厌芍药，山上采蘼芜。

春风罥纨裙，零露湿罗襦。

着将憔悴日，提笼逢故夫。

这首诗是写一位女子在下山途中遇到抛弃她的前夫，内心颇多感慨。念及自己被弃之后的凄惨境地，在憔悴零落之时，偏巧遇见忘情负义之人，羞愧难耐。诗中的“芍药”是指代自己，同时也是用来比喻自己与前夫之间一去不复返的爱情。  “蘼芜”则是指代前夫的新欢。这里的芍药象征着当初结下誓盟的美好情感，和女子年轻貌美的样子，只是这爱情已经被前夫厌弃，而去山野中寻找新鲜的“蘼芜”了。

宋代词人杨泽民的《四园竹》词云：

残霞殿雨，皞气入窗扉。井梧堕叶，寒砌叫蛩，秋满屏帏。罗袖匆匆叙别，凄凉客里，异乡谁更相知，念伊其。        当时芍药同心，谁知又爽佳期。直待金风到後，红叶秋时。细 写情辞。何用纸。又却恐、秋深叶渐稀。

整首词是哀怨、凄苦的色调。上阕描写了深秋时节，客居异乡的诗人孤苦无依，内心凄凉，思念故人。下阕中，诗人回想到心中所爱，  “当时芍药同心，谁知又爽佳期”，这里的芍药同心，指男女之间的爱情约定，芍药在这里依然是情感的信物，是爱情的象征。可惜的是，当时的“芍药之约”不再，佳期难逢，情辞难抒，秋深情不深。

芍药花茎细嫩，叶绿花红，临风摇摆，摇曳生姿，与女子风姿很是相似。在古诗词中，常将芍药与女子相比，表达某种情感。

先看唐代诗人孟郊的《看花》：

家家有芍药，不妨至温柔。

温柔一同女，红笑笑不休。

月娥双双下，楚艳枝枝浮。

洞里逢仙人，绰约青宵游。……

全诗较长，共三十六句，节选的是前八句。诗中不仅描写芍药温柔一如女子，艳丽动人，还仿佛“洞里仙人”，风姿绰约，行踪飘缈。表达了诗人对芍药的喜爱之情。

唐代大诗人白居易写了一首《草词毕遇芍药初开，因咏小谢红药当阶翻诗以为一句未尽其状，偶成十六韵》：

罢草紫泥诏，起吟红药诗。

词头封送后，花口拆开时。

坐对钩帘久，行观步履迟。

两三丛烂熳，十二叶参差。

背日房微敛，当阶朵旋欹。

钗葶抽碧股，粉蕊扑黄丝。

动荡情无限，低斜力不支。

周回看未足，比谕语难为。

勾漏丹砂里，僬侥火焰旗。

彤云剩根蒂，绛帻欠缨緌。

况有晴风度，仍兼宿露垂。

疑香薰罨画，似泪著胭脂。

有意留连我，无言怨思谁。

应愁明日落，如恨隔年期。

菡萏泥连萼，玫瑰刺绕枝。

等量无胜者，唯眼与心知。

这首诗是诗人吟诵南朝诗人谢朓“红药当阶翻”一句时，认为这一句未能把芍药的状态完全描绘出来，于是写下了这首诗。在诗中，诗人是将芍药当作女子来吟诵和描摹的。从芍药的形态、色泽、风姿等方面用拟人手法，作了生动的描绘。“动荡情无限，低斜力不支”，既写了芍药的情感意蕴，更描摹了一个娇柔无力的女子形象，将芍药的风韵表现得淋漓尽致。

再看宋代词人王十朋的《点绛唇·温香芍药》：

近侍盈盈，向人自笑还无语。牡丹飘雨，开作群芳主。        柔美温香，剪染劳天女。清晨去，花间歌舞，学个狂韩愈。

词人称赞芍药“柔美温香”，这是形容女子特质的。又赞美其“剪裁劳天女”，即是指芍药的形态、色泽都非凡品，乃是仙女精心剪裁、晕染所得，是浑然天成的。这又为芍药形象注入了几分仙气，进一步渲染了芍药不同凡花的精神气质。

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