携你走进诗行间——兼谈诗歌欣赏与生活体验和创作体会

携你走进诗行间

——兼谈诗歌欣赏与生活体验和创作体会

主讲人：郑朝阳

视频：《秋影》《冬韵》

各位爱诗的朋友，大家好！感谢你们前来听我的讲座。

在讲到《携你走进诗行间》题目时，其实大家都已经在诗里了。只要你热爱生活，生活就是诗，你就生活在诗的国度里了。著名诗人北岛写过一首独特的一字之诗，《生活》——网。即使你乐不乐意，都摆脱不了与生活千丝万缕的关系，你我他就都在诗人织的“网”里。

《周易·系辞》上说“圣人立象以尽意”，“象”指具体可感的形象；“意”指思想、情感。“象生于意，故可寻象以观意”。诗人北岛立“网”之象以尽“生活”的感悟；把无实体的抽象的生活，以“网”的形象呈示出来，让读者也在“网”的意象中，获得了生活的形体和各自生命的体悟。

别林斯基在《别林斯基论文学》中一样讲到“诗人是以形象和图画说话”，“诗歌的本质就在这一点上，给予无实体的概念以生动的、感性的、美丽的形象”。我们正是透过这些形象感受诗人在诗里所要表达的思想情感。在我国诗歌创作的传统经验里也有这样的两句话“借物寄情”、“托物言志”。情志都是抽象的，物却能给它以立体生动的形象。这似乎成了中外诗人写作的一种共识。

由此看来，诗必须捕获或找到贴切的形象或画面来传情达意。下面举几个例子，谈一谈我对诗歌欣赏与生活体验和创作的一些体会。

当代人有个绕不开的生活话题——看得见的乡愁。“乡愁”是一种情思意绪，它是抽象的；那么我们要怎么找一种贴切形象作为载体传导它，把它变成一种可感可触可视的形象和画面呢？十多年前，偶然的一次散步，听到一串悠扬的笛声，脑子里突然蹦出了“短笛”这个意象。觉得那一刻它在调动我对过往的追忆，把远去的一幕幕重新回放在眼前似的，于是有了一首自我感觉比较满意的诗诞生了。

一支短笛，截自一段时光

轻轻一吹

跑出了童年，几根指头

按不住轻扬的故土

这支短笛

不是牛背上牧童的那支

爱人的名字，至今还在故乡长着

一根根叫紫竹的植物

都是她的姐妹

这支短笛，是紫竹随我

流浪的影子。轻吻

源自心灵至指尖的动作

让我们彼此贴近故乡

————《短笛》，发表《星星诗刊》2013、11

透过“短笛”，回忆与眷恋的怀乡思情就萦绕心头，成了生活现状中一种抹不开具体的乡愁感受了。

人在生活中，其实乡愁是无处不在的。2014年夏秋之际，我与妻子在杭州西湖闲逛，想到后半生是客居杭城，还是在老家安度，不免有些纠结和伤感。看着西湖一角的绿荷，觉得它们是那么善解人意，不经意间“藕断丝连”一词诱发我的感慨，写下了那时的心境。

刚一转身，夏天已盯上我的背影

不用迟疑，远处的蜻蜓

对准荷塘

写着比天空还蓝的哀愁

介于惑与不惑之间，临水的人

成了一声

悬而不跌的叹息

有雁影掠过，不经意间修改了

一片叶子的心情

我莫名地被这段时日

纠结在一池荷塘的心思里

夏秋的缠绵，让一个成语的出土

泪流满面

————《我在藕断丝连的日子里》发表《福建文学》2015/8

诗歌反映社会生活，不是做抽象的概括集中，而是做形象的反映。人们常说“从一滴水可见大海，一粒沙可见全球”，我想就是这个理儿。从上面的两首诗中的吹笛和和看荷，就把我的乡愁给呈现出来。因此，在各地采风时，我有意识地寻找或捕获一些能表现现场感受的形象或画面。写一写反映人文历史、地理风貌和时代发展变革的作品。

在云南大理采风写的《滇缅公路遗址》，选择“标点”“长句”“情节”“词”“章节”等，能构成故事情境的意象，与我在那里看到、听到、想到和体验到的情形一一对应起来，将抗战历史事实与采风现场感受融合一起，以画面的形式呈现出来，表达我对我们中华民族顽强不屈精神的歌颂和抗战历史的缅怀。

大巴车，甲壳虫一样

穿行苍山之西

像不忍停顿的标点，在一行长句里

蠕动。吻合我

或我们

疼痛的抒情。上坡

下坡；以及数不清的弯道，都是这儿

省略不掉的情节

史迪威路段

仿佛旧识。我恍如当年的士兵

和华工

和彝族乡亲一道，用过一次生命

记住将军的名字

石磙，遗址石碑旁

一个搬不动的词。压着历史

抹不去的

章节。静静凭吊往昔

————《滇缅公路遗址》发表《诗刊》（下）2019年7期

在红色之旅采风中写的《麦斜岩纪行》，一样地把人文元素、地理风貌、历史情结与现代人使命融合一起，作为现场感受的画面进行呈现。用以缅怀那段红色岁月，传导当代人追梦中那份“绿水青山就是金山银山”的情怀。

风，斜过来；与垂下的雨丝

编织经纬

一程红色之旅，竟然这般巧合

丹霞地貌上的记忆

进入山林

在石级向上的信念里，雨伞

一柄一柄

撑开了想象力。滴落的鸟声

也在曲折崎岖的山道

支持湿气

弥漫着历史的情绪

悬在半山腰的寺庙

钟声

归于宁静。红军一零八团遗址

举起右臂的人

不是礼佛。为更高的信仰

宣誓

以至奇石和峭壁

一再把立场

稳固成我们眼中，绿水青山的

世界观

————《麦斜岩纪行》发表《福建文学》2021/10

诗中的“风”“雨”在意念中应合艰难的革命岁月，“宣誓”的情形就迎合了一群采风之人不忘初心牢记使命的情怀。

在西苑采风写的《拔艾草的女子》，通过现场看到的“红豆杉”、“流水”、“水草”等作为村庄的背景，像画家一样将“拔艾草的女子”的生命形象在画面中烘托出来，着力表现乡村的静谧、祥和与美好。

红豆杉树下

那个拔艾草的女子，是村庄

斟酌出来爱的词语

我梦见流水

从她身旁经过，那么轻盈

那么透明

没过一块一块搭石

映入水中的身姿，不夹一丝喧嚣

不沾一粒微尘

与一根根水草

快要形成一个民间故事

————《拔艾草的女子》，发表《莆田晚报》木兰溪2019/11/22

读诗写诗对我来说，是一份兴趣使然。写了多年，我深知为诗之难。如果单靠捕获一些形象或画面，还远是不够。

譬如说诗的构思，意象选择，语言技巧，音节（音韵）的把控，形式建筑等。

不久前，与著名学者、作家、诗人、文艺评论家杨健民老师微信交流时，他讲到“诗不仅是哲学的，更是技艺的。”由于时间关系，不具体展开。在这里就语言技巧中化虚为实（或者说以实表虚）的表现技法，简单举些例句来讲。一般情况下，诗歌中的“实”，指可感可触可视的立体形象；“虚”，则是那些看不到摸不着抽象的情思意绪等。化虚为实，或者说以实表虚，也就是把那些不可视却又存在的东西给具象化了。这是诗歌创作中最常用的一种，因为可视化的东西易于被人的感官接受，也易于调动诗行间的情韵。

（1）用好动词实现化虚为实；如“那一段日子，你必须借助伞/才能避开乡愁的伤害/细密的鼓点，敲击你的行程，径自流向低处，郁积乡思——（选自《雨季，雨季》）”，这里的动词“借助”“避开”“郁积”就把一个默默行走之人的乡思愁绪给具象化了，也把一段生命历程给风景化了，“乡愁”“乡思”也就变得可视了。

如“经冬的藤蔓/缀满绿叶。印证昨夜，雨声/一点一滴/说给小楼的情话。又往窗台靠近寸许——（选自《忍冬花》）”，动词“缀”“印证”“说给”“靠近”，在拟人的想象中把夜雨中忍冬花生长过程情境化，也故事化了。这样物化人情，“溪风”显得跟人一样有情趣了。

如，“溪风照旧地吹/挥霍一方水土的情绪（选自《惠政桥》）”，“挥霍”一词把“情绪”形象化了，把桥上看风景感受情形给显示出来。

又如“在溅起的浪花上，回顾我的/小半生。流水/充当起岁月的角色。在桥下/策划我的幻想：从星星那儿/摘下凉意/再从月光那儿，借取几丝清爽/使水声变得又轻又软——（选自《夏夜》）”，动词“回顾”“充当”“策划”“摘下”“借取”，把人在夏夜的画面和情思意绪故事化地呈现出来。如我在这个讲座之初讲的——只要你热爱生活，生活就是诗，你就生活在诗的国度里。

阿·托尔斯泰（苏联）认为“在艺术语言中最重要的是动词”“因为全部生活都是运动”，“要是你找准了动词，那你就可以安心地继续写你的句子。”找准并用好它是锤炼诗歌语言的基本功之一。我国古代的诗歌创作，同样也推崇对动词“推敲”的典故。古诗里的“僧敲月下门”“春风又绿江南岸”等，诗人的字斟句酌就为了一个动词，都是在告诉我们用好动词的重要性。

（2）在词语的搭配中实现化虚为实；如“为你的旅途/搬来整个江南的惆怅（选自《雨季，雨季》）”中“整个江南的惆怅”，在句式的夸张中达到可视化的效果。又如“在一首题为“原乡”的诗中/现出一道/与思念等长的句子（选自《原乡》）”，在“等长的句子”的搭配下不可视的“思念”，因为有了可比性就给形象化，强调了诗的情感。

如：“周围的植被/在五月的光明中/都是有觉悟的绿（选自《在天马山寺前》）”，“五月的光明”“有觉悟的绿”中的特指，化静为动使“光明”和“绿”显得有意味，情韵十足，也显得更有立体感了。

如：“宋代折弯的心思/恰好吻合桥身拱起的弧度（选自《惠政桥》）”，“折弯的心思”，因为这里桥身拱起的弧度，确实是按照当时人的心思建造的。这样写使“心思”因“折弯”而显得有型有模，句子变得有意思了。

在诗歌中一些词语的搭配，像“双倍的寂寞”“受伤的诗眼”“单纯的时间”“难眠的词”“心灵的峡谷”“风样的呼吸”“鲜亮的守望”等看似有悖常理，读来却是又那么合乎情理，因此也就有了“诗有别趣，非关事理（严羽《沧浪诗话》）”一说。

其它的不一一而足了。留待以后有机会，再与各位交流探讨。谢谢大家！

2023/9/17