这盛世弥漫着您的《稻香》

Enjoy a fine life

“水国蚕桑早，春山蕨笋肥。谁怜行路客，著尽离家衣。村犬迎舟吠，田乌绕耜飞。悠然望远岫，却羡暮云归。”

金秋十月，天高云淡。此时的望亭，北太湖水波澜不惊，稻花阵阵飘香，京杭大运河上船只来来往往。距今几百年前，这里来过一位诗人名叫吴兆，诗人坐在船头，望着岸边鱼米之乡的美景，不禁诗兴大发，提笔写下上面这首《望亭舟中感怀》，诗中桃花源一般的景象引人神往。

在望亭这块文化的沃土上，古往今来，一大批文人墨客从此走过：白居易、杨万里、陆龟蒙、唐伯虎、庾肩吾、吴兆、王樨、汪琬……，他们溯水而来，或匆匆一瞥或隐于其侧，被望亭深深地吸引着、陶醉着，情不自禁地咏唱着，留下了名篇佳作。当后人流连于望亭的美景时，我常常想起，白居易是否在此被眼前的美景所醉，诗由心生；唐伯虎是否在酒酣之际，一阙清词，博得他心中的美人纷纷唱和？

望亭的湖光田园美景中浸满了一望无际的诗，在烟云蔼蔼中，已分不清何处是景，何处是诗了。千百年来，望亭从不昭示自己，只在繁华苏州城外，默默守着那份曾经属于诗人们的独有记忆。他就像这片土地上的隐者，一旦走进他的内心和思想，你就会陷入深深地惊讶与感叹。

望亭曾经叫御亭

倾听诗人的低吟浅唱

曾经，吴县分出过一块区域称作长洲县，长洲这一名字，一般被认为与春秋战国时期吴王阖闾的游猎场所“长洲苑”有关，有一种说法，长洲苑就在今天的望亭。

三国时的陈寿在《魏太祖谓徐祥曰》里写道：“孤比志，愿济横江之津，与孙将军游姑苏之上，猎长洲之苑，吾志足矣！”2500多年风云变幻，沧海变桑田，2017年在原址上建成的长洲苑湿地公园，三面环湖，可以观赏到太湖自然生态景观。面朝太湖，踏秋怀古。漫步在长洲苑湿地公园，遥想当年吴王修治上林，杂以离宫，集聚玩好，圈守禽兽的盛景，再看今日望亭，工农业兴盛，仿佛时光瞬间穿越，当年在此游猎的吴王，一定不会想到身后的这番模样吧。

回望千年时光，长洲苑的身影定格在文人墨客的诗词里，唐代杜牧在《怀吴中冯秀才》里写：

长洲苑外草萧萧，却算游城岁月遥。唯有别时今不忘，暮烟疏雨过枫桥。

驿站里的迎来送往 都化作诗人笔下的依依不舍

白居易也写过一首《长洲苑》：“春入长洲草又生，鹧鸪起处少人行。年深不辨娃宫处，夜夜苏台空月明。”同样来自唐朝的诗人孙逖在《长洲苑》里写：“吴王初鼎峙，羽猎骋雄才。辇道阊门出，军容茂苑来。”唐代刘沧在长洲怀古（宿望亭馆）这样述说：“野烧原空尽荻灰，吴王此地有楼台。千年往事人何在，半夜月明潮自来。”《长洲览古》也来自唐代诗人：“吴王上国长洲奢，翠黛寒江一道斜。伤见摧残旧宫树，美人曾插九枝花。”

江南四大才子寄情山水，没少往太湖泛舟，其中之一的唐伯虎，曾多次踏访游览望亭，先后写下了《长洲苑》《茂苑》等诗篇。《长洲苑》写道：长洲苑内饶春色，泼黛峦光翠如湿。银鞍玉勒斗香尘，多少游人此中集。薄暮山池风日和，燕儿学舞莺歌调。当年胜事空陈迹，至今遗恨流沧波。

溯水而来，尽兴而去，低吟浅唱，为望亭倾心。地处江南一隅的望亭，给文人墨客留足了诗性空间，也给自己营造了更广阔的发展空间。

回望千年的雨雪风霜

曾经望亭叫“御亭”，隋开皇九年，建了御亭驿。到了唐朝，“御”成了皇家专用，因为要避名讳，所以就改了名。这一改，是有典故出处的：南北朝时庾肩吾的《乱后行经吴御亭》里有这样的句子：

御亭一回望，风尘千里昏。青袍异春草，白马即吴门。

唐代时驿站属常州府，刺史李袭誉从这首诗词里受到启发，将御亭改名“望亭”。自古苏锡常是太湖畔的三颗明珠，五代十国时期，是江南各种割据势力争夺的焦点，位于苏锡常交界的望亭，据着太湖口，更成为兵家必争之地，“乱后”说的就是征战之后的意思。

望亭除了是兵家必争之地，还是江南有点特别的江南一隅：有鱼米之乡的富庶，有春秋战国时的兴盛，亦有伤春悲秋的送别。因为这一点特别，在多情诗人的笔端，就显得尤其摇曳。

不管是千年之前还是千年之后，望亭总是引着我们去相见

望亭曾经是著名的驿站。隋朝时建御亭驿，唐朝时改名望亭驿。千百年来，望亭在繁华的苏州城外默默扮演着迎来送往的职责，也正是车马喧闹、依依惜别的各种场景，为望亭在诗坛留下了一块独特的位置。文人骚客从此路过，迎来送往，都化作笔下的留连不舍。最著名的当属唐朝白居易的那首《望亭驿酬别周判官》：

何事出长洲，连宵饮不休。醒应难作别，欢渐少于愁。灯火穿村市，笙歌上驿楼。何言五十里，已不属苏州。

做过苏州刺史的白居易将要离任，朋友在望亭设宴饯行，灯火、笙歌、连宵饮——唐朝时，望亭驿的繁华可见一斑。望亭是苏州的门户，古人乘着运河水载的舟船来到江南，进了望亭就进了苏州，白居易诗文里也写得明白，出了望亭，就不是苏州了。有京杭大运河穿镇而过，今天的望亭擦亮了“运河吴门第一镇”的招牌，一条京杭大运河水域辽阔，望亭人在运河边繁衍生息。运河水依旧，遥想当年的望亭千帆过尽，回望千百年雨雪风霜，忍不住叫人感叹时光如梭。

南宋四大家之一的杨万里经过舟过望亭时，写下了如下诗词：“常州尽处是望亭，已离常州第四程。柳线绊船知不住，却教飞絮送侬行。此去苏州半日期，归心长是觉船迟。一村树暗知何处，两岸草青无了时。”

天光地气的诗性智慧

康熙曾这样夸赞江南：“东南财赋地，江左文人薮”，虽说带着明显的功利气息，但言语里透露的多是对江南所作经济贡献的褒奖。

不过，光是经济富庶，并不足以让江南成为人们魂牵梦绕的对象。从先秦民间歌谣到汉乐府《江南》等诗，它们留下的，是生动、热烈的一幅幅民间江南意象，带着浓浓的乡愁。地处苏锡交界，地处长三角，地处江南的望亭，自然也不例外，天光地气，给中国的诗性文化营造了一方人文空间。

明代孙一元在《发漕湖》描述的江南水乡风光和渔家的生活场景令人向往：

初日浮高树，清鸥散浅沙。挂帆湖水上，闻笛野渔家。岸折菰蒲合，云迷山郭斜。芳洲动幽兴，自起采蘋花。

水鸟白纷纷，翻飞不作群。莺近帆过柳，人稀路满云。

明代王樨登《过望亭》里的望亭美景令人着迷：

水鸟白纷纷，翻飞不作群。莺近帆过柳，人稀路满云。

望亭地界，曾出土过良渚时期的农耕工具石犁，这一文物，把鱼米之乡望亭的农耕文明追溯至更久远的四五千年前。也就是说，早在新石器时代就有人在此繁衍生息。

千百年来，望亭是典型的江南，大米、果蔬、湖鲜丰美。秋来游望亭，最具情怀的游览方式，就是以稻香之名徜徉北太湖。稻花飘香，很快累累稻穗就会密而饱满，在郁郁葱葱的稻田里，追怀久远的江南农耕文明，感受鱼米之乡的生机勃勃。再过一段时间，郁郁葱葱的景象又会换一幅容颜，变成一片金灿灿的明黄，千年稻乡，丰收望亭，秋季的望亭可不就是一首大自然书写的芳香诗篇？行走在稻香阵阵的乡间小道上，寻一家原生态的农家乐品尝望亭美味，太湖三白、稻草扎肉、芙蓉酥……都是沁人心脾的美味佳肴，这样的家乡，怎不叫人心心念念呢？

清代汪琬，苏州人，顺治进士，曾任刑部郎中、户部主事等职，康熙时举博学鸿词科，授编修。近乡情更怯，回乡之时，经过望亭，提起笔作《东归抵望亭作》，诗中写道：“望见家乡一抹请，淡烟初日漾江汀。先生才了回乡梦，已报轻帆过御亭。”

望亭望亭，不管是千年之前还是千年之后，总是引着我们前去相见。当年，众多诗人沿水路而来，过娄江，沿运河，他们溯流而上，击节高歌。人和地方是有渊源的，山川风物，看上去是固定的，实际上早就飞越千里万里，在人的心中留下一些风痕、水波。

在望亭的诗句里，太湖边的树木静得可以入禅，运河畔的脚步可以激昂。这里的诗意、阳光与风，属于任何一个人。如今，望亭人拾取历代文人不绝的步履，重回诗性时代。这一路上的诗意文化，将成为望亭永远的精神图腾。