苏轼人间有味是清欢的意思 怎么理解苏轼的“人间有味是清欢”

原诗如下：

细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫。

雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。

——《浣溪沙·元丰七年十二月二十四日，从泗州刘倩叔游南山。》

很多人把清欢理解成“清淡欢愉”，或者淡泊之乐。

譬如说“清欢”是历经劫波之后，能闲看庭前花开花落，漫随天上云卷云舒。

或者说“清欢”是人生迟暮仍能松花酿酒，春水煎茶。

亦有说是看透繁华之后回归朴素自然。

余以为，这种理解，虽有一定道理，但仍是“赏其皮相”，未窥其本真。

很多人没有洞彻到“清欢”的本质，因为重点在“清”，不在“欢”。

所以不能将“清欢”合一起来理解。

苏轼是先感悟到了“清”的境界，才顿生了“欢愉”的情趣。

如果没有明晰这点，则会本末不分。

其实，对于苏轼“清欢”的理解，上升到美学的层次就好理解多了。

中国古典美学有四大基本概念：清、逸、妙、神。

这些都属王静安先生所说的“境界”，境界又归之于“道”。

你可以这么理解：境界是道的形式，而不同的美学概念则是境界的不同性质。

在这次郊游中，苏轼正是领悟到了“清”这一境界，或者说美学的本质。

“人间有味是清欢”正是对于“清之境界”的领悟与描述。

虽然这种描述，并不能道其全貌。

而从苏轼的这首词中来看，其实他已经告诉了你什么是“人间有味是清欢”。

是“细雨斜风作晓寒”

是“淡烟疏柳媚晴滩”

是“入淮清洛渐漫漫”

是“雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘”

你肯定觉得，这说了跟没说一样。

对，大道至简。

这些本身不需要别的任何解析，这些事物的存在本身，都是“清”的美学本质，都是“道”的体现。

他所选用的意象，都是“清新”风格，包括“食物”也是以“清淡素朴”的形态呈现。

苏子瞻，在“悟道”的这一刻，他感受了“清”的美妙情境。

他对于此前人生的挫折、苦难、荣耀都释怀了。

正如其诗云“天容海色本澄清”，天地“清朗澄明”，自己心境也是如此。

所以才有“斜风细雨”到“媚晴滩”的欢欣明朗。

他词中所呈现的欢愉情绪，是因为悟道之后的喜悦。

我不知道大家看了以上内容，会不会觉得我说得玄。

其实从苏轼的哲学取向来看，他崇拜老庄思想。

他对于“清”的感悟和阐发，是与老庄思想一脉相承的。

简单来说就是“尚清意识”，以“清”为美。

庄子将“天道自然”称为“太清”，“太清”是天道的理想境界，他觉得人生的终极理想就是达到“清”的境界。

《庄子·在宥》曰：“必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。”

即“清静无为”理应是人所具备的心灵状态，崇尚自然、追求天道，人要与自然之间达成亲密和谐的关系。

正如苏轼《定风波》词云：

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。

竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。

回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

这种与自然和谐共生，从容恬淡的境界。正是基于天人合一、物我为一的清静无为思想。

而以“清”为美，正是从“自然美”派生而来。

所以在苏轼的《浣溪沙》这首词中，你可以看到，自然事物呈现出“清淡素朴”的美学特征，他乐在其中，所以说“人间有味”是“清”欢。

“清”其实一直以来，不仅体现在文学艺术创作的美学追求上，也体现在文艺创作者的人格修养、人生境界上。一如李白诗云：“自从建安来，绮丽不足珍。圣代复元古，垂衣贵清真。”

“人间有味是清欢”这种清淡素朴的美，不仅是苏轼对于“清”之境界的阐述，也是自身思想境界的体现。

苏轼在其他文学作品的创作中，也时常运用和展现出“清”的美学特质。

如《行香子·过七里濑》、《望江南·超然台作》、《如梦令》、《鹧鸪天·时谪黄州》等。

而他的为人，也是清正旷达、潇洒坦荡的。

说明苏轼不仅领悟了“道”的特征，还掌握了“道”的本质。

在这一点上，苏轼并非是古代文人中的孤例。

还有阮籍、陶渊明、王维、李白等等，只是各自的“道”不一样而已。

更新1月11日凌晨更新如下：

我回答这个问题的时候，只有几个人关注，没有一个回答，我也没想到会上热门。

很多人看不懂，说言之无物。其实都是很正常的，毕竟真的把几本《中国美学史》塞他手里，他也是一样看不懂，或者看不下去，因为书真的很枯燥。

中国的整个古代文学史，都是从先秦哲学中汲取养分的，先秦有儒、道，后期玄学、佛学兴起，也同样跟文艺创作相融合。

而古典美学又发源于古代哲学，我在答案中所说的“清、逸、妙、神”，只是老庄思想的美学四大概念，儒家的还没讲，佛教禅宗的也没讲。

今天我们每一个熟知的大文人、诗人，都深受古代哲学的影响。比如魏晋时期的玄学，尚“清”盛行，那个时期无论绘画还是书法，还是文学创作，都以“清”为主。连赞美嵇康，都称之为“萧萧肃肃，爽朗清举”。

李白、陶渊明也受老庄的影响，只不过李白尚“逸”，渊明尚“真”；还有杜甫，受儒家的影响，尚“浩正”；诗佛王维，尚“静”......

中国古代的文人，都有信宗教哲学的传统，且把哲学思想跟文艺创作相结合。

像苏轼，他也崇尚老庄思想，虽然儒释两家也兼而爱之，但总体来说，在他的作品中，以道家美学为主。

张炎的《词源》就总结归纳了很多美学于词之方面的创作理论，比如“清空”论。

所以，很多人看不懂我从美学的角度去讲解，那是因为“古典美学”之于中国普通人来说，太陌生了。

即便在学界，我们说起美学，一般都会先想到西方美学。毕竟美学这个概念由德国的鲍姆加登最先提出，然后由康德完善，于19世纪才传入中国。

真正在中国成为一个学科，还是20世纪后的事情了。

所以，美学在中国，即是崭新的学科，也是古老的学科。

参考资料：

（1）李泽厚· 《华夏美学》天津社会科学院出版社

（2）陶秋英，虞行《宋金元文论选》人民文学出版社，1999年

（3）庄子·《南华经》：方勇译注，中华书局出版时间，2015