为他人着想的诗句 是否有必要处处为他人着想

实话告诉你吧，所有那些夸人的正面词汇——善良、大方、讲义气啊 其实都是人类为了自私的本性而下意识所使用的招数

是的，你眼前所见的世界，虽然已经发展到了如今的文明程度，可随处都是自私的人性的流淌 这原因，既不肮脏，也不龌龊 而是来自我们的本性——我们都是天性自私的动物

动物生存的唯一目的就是活下去 为了活下去，我们争夺资源，占据有利位置，消除异己，结党营私 为了对抗我们心底这些不良因素，我们发明了道德、法律、监督机构 但可惜，在这些大块的条文所不能渗入的地方，我们还是不自觉的适时显露着我们卑劣的本性 而题主你身边这些人对你所展示出的种种恶行，其实最大的原因是你 是你一次次的伪善，养出了他们人性中的种种罪，要知道人性无论好坏，都是被人事环境所养

你知道吗，大部分时候，很多人下意识里夸一个人大方，是希望从他那里收获更多资源 夸一个人脾气好，也是为了让他变得更没有攻击性，好伸展开自己的控制区 而随便使用别人的东西，也正是在挑战着他人的自我，好试探出你可以“不自我”到什么地步 因为，你是他们的猎物

你见过马戏团的人训练动物吗？ 成熟的猎手必须懂得如何驯服猎物，而常用的手段，便是有赏有罚 例如首先他们会夸奖你，你真善良，你真大方，你真讲义气，你真豁达…… 而一旦你背离了他们的预期，他们便会一起用语言上的鞭子抽打你：你看这个人真小气，你怎么这么开不起玩笑，你人品也太差了吧，我只是用一下而已，别那么认真嘛，哎哟，认真你就输了……

而像题主你这样“善良”的人，就会慢慢的落入这种圈套，被他们驯服，继而成为一只不停自我矛盾又不得不继续如此下去的温良猎物 为什么你会成为这样，根本原因，就是你不敢承受社交压力，不敢接受否定，不敢做一个“恶人”

为了避免某些理解力低下的朋友误会我的意思，我在这里要先说一点：我这里讲的并不是让你去做一个孤家寡人，冷漠无友，恰恰相反，我认为高手都是极其懂得为人着想，以及在乎他人感受的人 只是，你与人交道的过程中，必须讲究合适的方式

告诉你如何从猎物返回到一个猎手吧 首先，你一定要肯定的告诉自己：我愿意承受恶意的负面评价，只因我想做一个自主的猎手 因为我不想做一个被宠爱的驯良猎物，而是个有人骂有人恨但却受人内心尊敬的猎手

下次，如果别人再不经你的允许碰了你的东西，直接一点，把它拿回来，并且严肃的告诉他们：不要乱碰我的东西！ 他们一般不会直接人身伤害你，只是会再次举起语言的鞭子：哎哟你们看，他这人怎么这么小气啊，不就是一个炉子而已，真没意思 这个时候，千万不要脸皮薄，你大可以一言不发回到自己的位子，冷眼看着他们的嘲笑，并对自己心里说：我的东西我想给谁用就给谁用，你不爽就不爽了，关我屌事 注意，此时的自我对话一定要屌，切勿使用娘炮句式，切记切记

要记住，你最大的问题，即是用软弱伪善当作了善良，害怕逃避社交中的负面评价和否定 要知道，收益和风险是并存的，若你不愿承受社交压力和恶评，你也无法享受其中的收益

可是你会说，我虽然已经不怕这种故意的恶评了，但他如果出去嚼舌头，影响我在朋友同学心中的印象了，怎么办？

这是个好问题，说明你已经开始主动发想

怎么办？ 我告诉你，好办！ 下次，等你心情好的时候（泡到妞、赚到钱、考的好、拿到奖学金），叫上几个相识的同学：走，哥哥今天心情好，请你们出去吃饭 这个时候，你是主动的，也让人看到，其实你并不是小气，而是有自己的立场不要害怕别人的负面评价，不要在乎他人怎么说，用主动的行动证明自己

第二点，你需要知道的就是人的表现，并不是始终如一，而是分场合分情况的也就是，所谓人的善恶到底是个什么 你从前或许认为，人是可以分出善恶的，很可惜，我认为人没有善恶，而具体的善恶，只是人在某一时刻及场合的表现而已

就拿你说的“为人着想”这条来说 我认识一个实权在握的长辈，他在私交的场合中非常会为人着想，有一次我们接待一个远道而来的朋友，这位朋友身份不高，但是有某方面出众的才能，这位长辈端着酒杯，主动走到客人面前，亲切的劝酒，并在后续的聊天中主动的夸赞他，让这顿饭吃的既舒服又开心 可后来有一次，我去他的办公室聊天，他的下属进来作报告，他又变身成一个相当倨傲的人，神情冷淡，偶尔应付两声，气场十足，架子端的既威严也不失亲和，在下属离开后，又和我们欢声笑语起来 这两个差异极大的角色都是他一人而已，这其中的差别，也就是在具体的场合及事中 所以你该明白，即使你想做一个“为人着想的大善人”，也是需要分场合的

而这场合的依据，大部分时候，来自你所面对的人事 这就引出了我最后想说的一句话：不要伪善，要做一个残忍的慈悲者

下面的内容，引用自我很喜欢的一本书

我在香港的时候讀过一本神奇的武侠小說－－《蜀山剑侠传》（又名《峨嵋剑侠传》，大导演徐克曾经将之拍成电影。）作者还珠樓主（原名：李寿民）在书里写过一段故事，我讀后有很深刻的感受，一直将它铭记于心。 书中說到深山有白猿一头，修煉成精，成为道功高深的妖精。某日，白猿精在一次的奇遇中，机缘巧合得到一把宝剑，从此横行天下无敌手。 在武侠世界里，功力高深、法力超强、宝剑无敌，等如手握重权、称霸天下。当你的权力越大，你所支配的人、事、物就越多、越广。 在现实世界里，让人轻易得到权力的三种力量，分别是：（1）金钱的力量，（2）暴力的力量，（3）美色的力量。同样的，在虚幻小說中的白猿精，就是代表拥有暴力的力量。所谓暴力就是武功、宝剑、无边的法力。当牠的力量越强大，表示牠所控制的人、事、物就越多。没有钱，可以令到他人给牠钱；没有地位，可以令到他人给牠地位；没有美女，也可以运用暴力得到美女。 由于白猿精作惡多端，声名狼藉，终于惊动十大得道高僧与牠决斗。白猿精势力单薄，当然斗不过十大高僧，结果被十大高僧用佛门狮子吼镇压。白猿精抵受不了镇压，痛哭流淚，跪地求饶：「大法师，我知道错了，请你原諒我，我从此隐居山林，不再作惡，你们就可憐我千年苦修的道行，放过我吧‥‥」 妖精的忏悔，就像非禮苑华那名跪地求饶的司机一样，当年苑华一家大小，就因动了侧隐之心，饶了安仔（注：这是前文中一个小故事）。慈悲中的残忍 还珠樓主就是还珠樓主，就是那样独具慧眼看透人性。他所描写的十大得道高僧，并没有因为白猿精的眼淚而放过牠，真正的佛门高僧绝不将「慈悲」二字恣意濫用；高僧明白，想要救世光靠满腔热血是不行的，热血会被情绪所控制，被情绪控制的热血表示冲动，冲动只会误事。救世的事业一定需要冷血，冷血不是完全没有任何情绪，而是冷血需要我们所說的冷眼！由冷眼所生的远見，将会牵制着自己不被情绪所主宰。人之所以說：「爱情是盲目的」，就因为坠入爱河的人，他的决策和行为都被情绪所牵动。 白猿精看到十大高僧并无放过牠的意思，勃然大怒：「我都已经知错了，你们还不肯放过我，到底你们想要怎样‥‥」，白猿精同时也立下心意：「等我有机会出去，一定会取你们这些秃驴的狗命！」 这就是写小說的功力，也是作者看透人性，并借用小說的情节來刻划人性，让我们明白其中的启示－－借妖精來讲明人類的自私本性，让我们看見高僧门具远見的手段！ 畏后果不等于真知错 任何人犯错之后，自知要承受极其严重的后果，必然会痛哭流淚，跪地求饶。这阶段不是知错，而是怕承担错误的后果。他们将「知道错」与「怕承担后果」的情绪溷淆了。这种情况就好像你的朋友向你借钱，遭你一口拒绝，对方就会說：「我们一场朋友，没有理由你不帮助我度过难关。」其中潜台词就是說：「你不借钱给我，就是你不够朋友。」 同样的，对方犯了错，跪地求你原諒。可是，既然知道错，为什麽没有勇气來承担一切责任？你不原諒对方根本就是道理，原諒对方才叫做人情！货柜車司机跪地求饶的潜台词是：「你不放过我，就是没有人情，会害到我们一家大小。連从小看到你长大的邻居都不放过，你难道真的这麽狠？我都已经跪下忏悔了，你不放过我的话，你还是人吗？」 诸位，请问忏悔时还会试图间接挑战你的人格的人，是真诚的忏悔吗？他的目的不是忏悔，而是要逼你放过他而已。 要好人原諒你，就间接让他知道不原諒你的话，他可能就不是好人。白猿精故事中的处世观告诉了我们人与人之间的利害关係，讲明人性善惡之变化，人類记仇忘恩的本性。很可惜，大部份的人听太多华盛顿小时候斩樱桃树的骗人故事，迷信人人都知错能改，善莫大焉，浪子回头金不换这類童话故事，结果姑息养奸，招致更大的羞辱。 白猿精等了七天七夜，越來越生气，开始用最惡毒的诅咒、最难听的粗口，大骂十大高僧。高僧们六根清静，完全不为所动－－因为冷血。白猿精骂到精疲力竭，最后躺在地上，开始绝望。牠回顾过去种种，悔不当初，此时此刻，心中反而坦然，默默心想：「我有今天，实在罪有应得，哈哈，活该活该‥‥我才不要像人類一样，求神拜佛，宗教信仰是为了消去前世的罪业，我不需要任何神佛的救赎，报应就是报应。既然我相信因果，就必须承受所有的业报，哈哈！」高僧们感应到白猿精的心声，知道牠终于有所觉悟，便一言不发地飘然而去。

若你不愿承担社交中负评的压力和风险，你也不配享受其中的利益，道理就是如此 以上，愿你做一个残忍的慈悲者

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