文言文射是什么意思(射说文言文翻译)

射说文言文翻译

《射说》是金朝作家元好问的一篇名作。文章表达了做事情的人没有知识，有知识的人又无法有所作为。

射说

元好问（金）

晋侯觞客于柳溪，命其子婿驰射。婿佳少年也，跨蹑柳行中，胜气轩然舞于颜间，万首聚观，若果能命中而又搏取之者。已而乐作，一射而矢堕，再而贯马耳之左。马负痛而轶，人与弓矢俱坠。左右奔救，虽支体不废，而内若有损焉。

晋侯不乐，谢客，客有自下座进者，曰：“射，技也，而有道焉，不得于心而至焉者无有也。何谓得之于心?马也，弓矢也，身也，的也，四者相为一，的虽虱之微，将若车轮焉①，求为不中，不可得也。不得心则不然，身一，马一，弓矢一，而的又为一，身不暇骑，骑不暇彀②，彀不暇的，以是求中于奔驶之下，其不碎首折也幸矣，何中之望哉！走③非有得于射也，顾尝学焉。敢请外厩之下驷，以卒贤主人之欢，何如？”晋侯不许，顾谓所私曰：“一马百金，一放足百里，衔策在汝手，吾安所追汝矣。”竟罢酒。

元子闻之曰：天下事可见矣！为之者无所知，知之者无以为，一以之败，一以之废，是可叹也。作《射说》。

翻译

晋侯在柳溪（以酒）招待宾客，让他的女婿骑马射箭（助兴）。（他的）女婿是个英俊少年，跨着步子，像柳条那样轻快地行走着，高傲不平凡的气质醒目地舞动在脸部（表情上）。大家都靠拢了来观看，（女婿）好象是能够命中又准备一搏（的样子）。过了一会儿音乐响起，（女婿）射了第一次，箭枝偏落；第二次射穿了马的左耳。马因疼痛而狂奔，女婿和弓箭都掉下马来，周围的`人奔上去救他，（他）虽然肢体完好，然而体内似乎有些损伤。

晋侯不高兴，（想要）辞别宾客。其中有个宾客从下等的座位走上来说：“射箭，是一种技术，（其中）有射箭之道的，心中没有（射箭之道）而能射中的情况是没有的。（那么）什么叫做在心里获得它（射箭之道）呢？（就是把）马匹，身躯，弓箭，靶子，这四者统一起来，（那么）即使靶子只有虱子那样小，（看起来）也会变的像车轮那样大，想不射中都不能做到。心中没有（射箭之道）就不是这样，身体是一方面，马是一方面，弓箭是一方面，靶子又是另外一方面，（控制了）身体就无暇（控制）骑马，（控制了）骑马就无暇（控制）拉弓，（控制了）拉弓由无暇（控制）中靶，就凭这想要在奔驰之中射中目标，他不摔破头、摔断身肢就很幸运了，（还）期望什么射中呢！我并非在射箭方面有什么心得，只是曾经学过（一些）。冒昧地（向您）要一匹您府上之外的马厩里的劣马，来给您尽兴，怎么样？”晋侯不答应，回头对自己的手下人说：“一匹马值好多钱，一放开的话可以跑百里，马嚼和马鞭都在你手上，我去哪里追你呢！”（晋侯）最终竟然结束了酒宴。

我听说了（这故事）以后，说：天下的情况可以得见了！做事情的人没有知识，有知识的人又无法有所作为。前者导致（事业的）失败，后者导致（人才的）荒废埋没，这（实在）值得感叹啊！（于是我）写下了《射说》。

作者资料

元好问，字裕之，号遗山，世称遗山先生。山西秀容（今山西忻州）人。生于金章宗明昌元年（1190年）七月初八，卒于元宪宗蒙哥七年（1257年）九月初四日,其墓位于忻州市城南五公里韩岩村西北。他是我国金末元初最有成就的作家和历史学家，文坛盟主，是宋金对峙时期北方文学的主要代表，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁。其诗、文、词、曲，各体皆工。诗作成就最高，“丧乱诗”尤为有名；其词为金代一朝之冠，可与两宋名家媲美；其散曲虽传世不多，但当时影响很大，有倡导之功。著有《元遗山先生全集》，词集为《遗山乐府》。《论诗三十首》绝句是元好问最有系统之论诗著作。

阅读练习

1．写出下列句中加粗词的含义。

晋侯觞客于柳溪

再而贯马耳之左

而的又为一

以卒贤主人之欢

2．比较下列两组句子中的加粗词，选出判断正确的一项

①顾尝学焉/顾谓所私曰

②不得于心而至焉者无有也/将若车轮焉

A．①用法意思相同②不同

B．①用法意思不同②相同

C．①②用法意思均相同

D．①②用法意思均不同

3．把下列句子译成现代汉语

何谓得之于心？

译文：___________________________________________

其不碎首折支也幸矣，何中之望哉！

译文：___________________________________________

4．“说”常常有所叙、有所议。从本文看，所叙的事情是（用自己的话回答）_____________________所议的观点是（用文中句子回答）________________________

答案：

1．觞：以酒款待 再：第二次 的：箭靶 卒：成全、完成

2．D

3．什么叫做心里获得它（射箭之道）？

他不摔破头、摔断射肢就很幸运了，（还）期望什么射中呢！

4．（1）晋侯子婿驰射失败，客分析原因并愿用自己的骑射证明射而“有道”，但遭晋侯拒绝。（意对即可）

（2）为之者无所知，知之者无以为，一以之败，一心之废。