诗经里代表幸运的字 《诗经》里的吉祥文化

《诗经》里的吉祥文化

朱文杰

岐山学者出版的《诗经与岐山》

“福禄寿”文化用语

《诗经》是中国最早的诗歌总集，《诗经》者，诗之经典也，也是有记载的中国诗歌历史的源头。

《御览》八百四引《诗含神雾》孔子曰：“诗者，天地之心，君德之祖，百福之宗，万物之户也。刻之玉版，藏之金府。”孔圣人以诗者为“百福之宗”，所以，说福论吉祥应从《诗经》始。

再因为《诗经》收录的大抵是周初及春秋中叶的作品，主要反映的是周朝的兴起、周代经济制度和生产情况，政治现状，以及民生疾苦和赞美西周统治者业绩的诗篇。而周兴于陕西周原，建都于丰、镐。陕西作为西周的政治中心，《诗经》中很多重要的优秀诗篇，必然和其产生千丝万缕的联系。《雅》是“王畿之乐”，《颂》是专门用于宗庙祭祀的音乐。《风》是周王室专门派人四处采集，在都城丰、镐两京编辑整理的，以推广诗教，宣扬周礼。

因了《诗经》处于源头的经典地位，其中很多诗句成为后代常用成语典故的出处，而有关吉祥用语，虽不敢说是俯拾皆是，却随便一翻就有不少。例如有关福、禄、寿的就不下几十处。

《诗经·颂·烈文》中有：“烈文辟公，锡兹祉福。”《诗经·颂·烈祖》中有：“自天降康，丰年穰穰。来假来飨，降福无疆。”《诗经·颂·潜》中有：“以享以祀，以介景福。”《诗经·大雅·既醉》中有：“君子万年，介尔景福。”《诗经·国风·周南樛木》中有：“乐只君子，福履绥之。……乐只君子，福履将之。……乐只君子，福履成之。”《诗经·小雅·宾之初筵》中有：“既醉而出，并受其福，醉而不出，是谓伐德。”《诗经·大雅·大明》中有：“维此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿怀多福。”《诗经·颂·丰年》中有：“以洽百礼，降福孔皆。”

以上诗句主要是以福为主的句子，其中“锡兹祉福” “降福无疆” “以介景福” “福履成之” “并受其福” “聿怀多福” “降福孔皆”等，都给你古雅却新颖的感觉，因为很多句子已经很少运用而成典了。

《诗经·大雅·假乐》中有：“宜民宜人，受禄于天。……千禄百福，子孙千亿，穆穆皇皇，宜君宜王。……受禄无疆，四方之纲。”《诗经·小雅·采菽》中有：“乐只君子，福禄申之。……乐只君子，万福攸同，……乐只君子，福禄膍之。”《诗经·大雅·凫鹥》中有：“公尸燕饮，福禄来成。……福禄来为。……福禄来下。……福禄来崇。”

以上诗句以福禄连用为多，例如：“千禄百福” “福禄申之” “福禄膍之” “福禄来成” “福禄来为” “福禄来下” “福禄来崇”。

《诗经·小雅·南山有台》中有：“乐只君子，万寿无期。……乐只君子，万寿无疆。……乐只君子，遐不眉寿。乐只君子，德音是茂。”《诗经·小雅·甫田》中有：“黍稷稻粱，农夫之庆。报以介福，万寿无疆。”《诗经·小雅·蓼萧》中有：“其德不爽，寿考不忘。……宜兄宜弟，令德寿岂。……和鸾雝雝，万福攸同。”《诗经·国风·豳风七月》中有：“称彼兕觥：万寿无疆！”《诗经·小雅·天保》之中有：“如山如阜，如冈如陵，如川之方至……如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。”

以上诗句以寿为主，例如：“万寿无期” “万寿无疆” “遐不眉寿” “寿考不忘” “令德寿岂” “南山之寿”等。而“如南山之寿”加上前后九个如字也称“九如”。

如果再从中寻找龙、凤、虎、象、仙鹤、麒麟、飞鸿、鱼、燕、雉、鸳鸯、牛、羊等等吉祥之物，那更是数不胜数啊？

喜文化用语

常用以祝贺男女新婚之喜的贺语有：“于飞之喜” “好逑之喜” “琴瑟之喜” “燕尔之喜” “于归之喜”，而这些“之喜”令人惊异的是，皆出于中国最古老的一部诗歌总集《诗经》。

“于飞之喜”源自《诗经·大雅· 卷阿》：“凤皇于飞，翙翙其羽。”本义是凤和凰相偕而飞，指男女结合新婚之喜，后来也用来比喻夫妻和谐相爱。

在陕西，新婚也叫“凤凰之喜”，较之“于飞之喜”好像更为普遍。陕西有凤翔县、凤县和凤鸣岐山的岐山县，以及《凤求凰》的故事。先秦时，这里还诞生了最为传奇美丽的爱情神话传说故事《萧史弄玉》。

“好逑之喜”源自《诗经·周南·关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”

“琴瑟之喜”指新婚夫妇，琴瑟和弦；源自《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”《诗经·小雅·棠棣》：“妻子好合，如鼓瑟琴。”

“于归之喜”，源自《诗经·周南·桃夭》：“之子于归，宜其室家。”指女子出嫁。

新婚之喜也称“燕尔之喜”，或“新婚燕尔” 。原作“宴尔新昏”，语出《诗经·邺风·谷风》：“宴尔新昏，如兄如弟。”“宴”，表示快乐，“昏”指婚。

当然，数千年来出于《诗经》这些“之喜”外，还有 “花烛之喜”，所谓洞房花烛夜嘛！花烛是古代新婚之夜在新房里点亮的红蜡烛。

“合衾之喜” ，衾，指被子，合衾就指同盖一床被子。

“添妆之喜”，添妆，顾名思义，无非是要增加嫁妆了，也称“添妆之敬”，专贺女方嫁女了。

“出阁之喜”，“阁”，闺阁。古时称公主出嫁为“出阁”。后泛指女子出嫁。

“芝兰之喜”，芷和兰，两种香草，比喻一对新人的洞房如芝兰之室。源自《大戴礼》：“与君子游，苾乎如入兰芷之室，久而不闻，则与之化矣。”《孔子家语·六本》：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。”芳若芝兰，比喻优秀子弟：芝兰有秀、芝兰重茂。《晋书·谢安传》：“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。”

孔子有“不学诗，无以言”的话，意思是不学《诗经》，话都不会说，《诗经》作为立言、立行的标准。从尔让我们找到了，这么多新婚贺语“之喜”的称谓，为什么一多半都源自《诗经》这部距今2000多年前经典的原因。自然也证明了《诗经》在中国老百姓心中地位的至高无上，对民俗文化的影响深远。

可以说《诗经》的征集编撰始于陕西，《诗经》中的作品反映的地域很广。除了周王朝乐官制作的乐歌，公卿、列士进献的乐歌，还有许多原来流传于民间的歌谣。相传中国周代设有采诗之官，深入民间收集民间歌谣。而且不少篇章反映西周都城长安丰、镐二京发生的事物。让人们在慨叹婚俗历史源远流长的同时，也感受到陕西传统文化的渊源深厚。

距今二千多年的《诗经》，吉祥文化之宝典。

朱文杰，陕西西安人，中国作家协会会员，西北大学中文系毕业。西安市文史馆馆员，西安市诗书画研究会名誉会长。曾任西安市文联《长安》文学月刊副主编、创研室专业作家。上世纪70年代初始在海内外报刊发表文学作品，迄今约800万字。著有诗集《哭泉》《灵石》《梦石》《朱文杰诗集（二卷）》；报告文学《老三届采访手记》；散文集《清平乐》《拾穗集》《长安回望》《吉祥陕西（二卷）》《邮票上美丽的陕西（二卷）》等。