关于浔阳楼的著名诗词(​白居易的浔阳“闲适诗”)

本站作者 2024-02-01 22:11:00

关于浔阳楼的著名诗词

诗韵

白居易的闲适诗

李宁宁

如果说陶渊明的诗文,奠定了浔阳诗韵的格调和境界的话,那么,白居易的诗文则让浔阳诗韵,充满自得其乐的日常生活的味道。

唐代的江州,已经是江南的一个比较繁华的商业重镇。但在唐王朝各级官员的心目中,远离长安几千里之外的江州,仍然是一个寂寞、偏远之地。元和十年,也就是公元815年,白居易被贬为江州司马,也就是从皇帝身边的京官变成了没有实职的地方官。这是唐宋时期,朝廷处罚犯错官员的一种形式。不过,这种以惩处为目的的贬谪制度,却意想不到的催生出文化普及的效果。这些被贬的官员,大都是一些文化人,他们到了荒僻偏远的地方之后,不仅促进了一个地方的文明进步,更是带动了一个地方的文化交流与文化繁荣。用今天的话来说,这是一千多年前,比较有效的文化扶贫项目。而白居易江州司马的生涯,不仅促成了他自己人生信念和生活态度的转变,也将一种“闲适”的人生风景,留在了浔阳古城的历史记忆当中,成为浔阳人千古铭记的伟大诗人。

白居易留给浔阳城的文化精神财富是多方位的。一篇叙事长诗《琵琶行》,将“浔阳江头夜送客”的经典场景,留在中国人千年传唱的诗文想象当中。“同是天涯沦落人,相逢何必曾相识”这一句江州司马洞穿人生命运的真切叹息,感动了古今无数的天下游子。而他的《庐山草堂记》不仅为这方山水,写下了“匡庐奇秀,甲天下山”这一传播千年的广告语,同时,亲自设计建造草堂,将理想的居室和园林的图景,留在庐山的自然风景之中。谪居江州期间,白居易既是一个悠闲的官员、也是人生变故的思索者,更是浔阳山水风景和历史人文的歌吟者。在这短短三年多的时间里,他不仅留下了三百余篇诗文作品,也践行了“闲适”的人生理念与生活方式,成为浔阳古城一道亮丽的风景。

那么什么是“闲适”?什么是“闲适诗”?白居易笔下的“闲适诗”有一种怎样的人生感悟和人生趣味?我们又能从白居易的江州诗文中,获得怎样的启示呢?

白居易在《隐几》这首诗中提到:“身适忘四支,心适忘是非。既适又忘适,不知吾是谁。”也就是说,当你的身体是健康、舒适的时候,你会忘记了四肢的存在,如果你的内心是闲适、淡定的,那么就不会有是非曲直的计较。那么,一个人不仅身心舒适,而且连什么是舒适都不在意的话,就真正拥有了忘我的境界。所以,白居易提出的由身心俱适乃至到“忘适”的状态,乃是“闲适”的最高境界。

不过,作为一个儒家知识分子,白居易对自己的“闲适诗”是有明确的定位的。在他看来,如果说“讽谕诗”是表达“兼济之志”;那么“闲适诗”则是追求“独善之义”。那么,什么是白居易的“独善”?又如何理解这身心具适的“独善”?纵观白居易的人生境遇和诗文表现,我们可以用“安分知足”四字来概括。这不仅可以标注他的人生理念,也是他的“闲适诗”的精神底色。

为了使大家对江州司马白乐天的“闲适”生活,有一个直观的印象,我们一起来欣赏他写日常生活的两首诗。一首是《大林寺桃花》,一首是《问刘十九》。前者有“悠游”山水的“闲情”,后者有市井人生的“闲趣”。

我们先看《大林寺桃花》:“人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处,不知转入此中来。”

诗的头两句“人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开”,是写山下已是四月孟夏季节,各种芳香艳丽的花朵都已看不到了,但没有想到在山上古寺之中,又再次遇到已消失的春景——一片“始盛开”的桃花。这是两个不同自然场景的对比,就像是两幅画,一幅是夏初图,一幅是春景图。而诗的寓意和境界的提升在第三句,“长恨春归无觅处”,这是全诗情感的孕育和寄托之处,正是因为诗人内心一直有“长恨春归无觅处”的遗憾,所以才有再遇春景的欣喜。这就像我们每个人心中都有许多美好的期许,但往往这些美好的期许,就像芬芳美丽的春天一样,大都是非常短暂、不可永驻的。所以,诗人对遭遇这份失而复得的春景,才有如此真切的欢喜。

但诗人并不那么贪心,而是静静地守护内心的这份知足之乐。于是,便得到这最后一句“不知转入此中来”,使诗境进入一种淡定和悠闲的情境。全诗的重心,就由直观的描写,不经意地转入深层的理趣。不经意的相遇,与不可持有的失去,使其中的诗意充满了禅意的觉悟和欣喜。正是这样一份不经意的“闲适”心态,才让诗人更多地发现和拥有生活中这些真切、动人的惊喜。

如果说《大林寺桃花》是诗人不经意中发现生活里的诗意,那么《问刘十九》中诗人则刻意营造饮酒的氛围,让“闲适”的人生,充满情谊与情趣。

诗题叫“问刘十九”,首先一个“问”字,是全诗的核心,向谁问?刘十九,一个白居易在江州时的老朋友。问什么?问你有空吗?能到我这里喝杯酒吗?就像现在朋友之间约个酒局,打个电话,发个短信。这样的邀请函,也能是一首诗?而且被称为一首绝妙的好诗。

我们先来看这首诗:“绿蚁新醅酒,红泥小火炉。晚来天欲雪,能饮一杯无”。

诗句的巧妙处,景在眼前,情在诗外。言有尽,而意无穷。首句“绿蚁新醅酒”让人感到新醅米酒的颜色和芳香,几乎扑鼻而来;次句,“红泥小火炉”,粗拙小巧的炉火素朴温馨,将温暖和照亮你我。再次,“晚来天欲雪”,这是一个最需要温暖和温情的背景和场景。有了前三个理由,第四句原本就可以下命令了:“快来喝一杯吧”。但诗人仍然非常优雅、热切地等着你的回复“能饮一杯无?”。这便是白居易诗歌的特色,通俗但不失优雅,简洁但并不单纯。

尤其是“绿酒”、“红炉”和“暮雪”三个意象中的色调,看似不经意,但其中的寓意和色调之间的对照,让物象与心情,环境与心意,叙事与表情相互映照,营造了一个浓烈的对饮氛围和丰富的人间情味。而三个意象连缀起来,构成一幅有声有色、有形有态、有情有意的图画,其间流溢出友情的融融暖意和人性的阵阵芳香,让人心醉。

正是通过对“闲适”理念的锤炼与“闲适人生”的经营,江州司马白乐天,获得了一份悠游在山水之间,享受恬淡有致的市井生活的生命乐趣。这些人生体验,这些记录浔阳生活的美妙诗文,既是诗人的发现,也是诗人的创造。白居易因为浔阳,有了不一样的人生感怀。而浔阳的历史人文,因为江州司马的吟唱,有了非常醇厚的人文底蕴。这是一方神奇的山水与一个伟大诗人的真诚相遇,而“居易”和“乐天”无疑是江州司马留在浔阳的,最为珍贵的,打开幸福人生的密码。

-The end-

作者:李宁宁

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