道家有哲理的话(《庄子》中有哪些比较有哲理性的句子)

。

8．夫随其成心而师之，谁独且无师乎？

——《庄子·齐物论》

世人如果都以自己的成见作为判别是非的标准，那么谁没有一个标准呢？

9．言者有言，其所言者特未定也。

——《庄子·齐物论》

发言者知持一端，他们的话并不能作为衡量是非的真正标准。

10．物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。

——《庄子·齐物论》

以我观物，则万物都是“彼”；以物自观，则万物皆为“此”。用彼方的观点来观察此方，则不见此方是处；用此方的观点来自视，则己方尽是是处。

11．方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。

——《庄子·齐物论》

一个生命的诞生也意味着开始走向死亡，一个生命的逝去也意味着另一个生命的开始；当某件事被认为是“可”的时候，则“不可”也必然伴随而生。当某件事被认为是“不可”的时候，则“可”也必相应而来；是非浑然一体，相因而生，永远没有穷尽。

12．道行之而成，物谓之而然。

——《庄子·齐物论》

路是人走出来的，事物的名称是被人叫出来的。

13．物固有所然，物固有所可。

——《庄子·齐物论》

事物本来就有自己“然”的一面；也有自己“可”的地方。

14．天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。

——《庄子·齐物论》

天下没有比秋毫之末更大的东西，泰山在某种程度上也可以说是很小的；世间人没有比早夭的幼子更长寿的，彭祖在某种程度上也可以说是寿命很短的。天地与我同生共存，万物与我浑然一体。

15．吾生也有涯，而知也无涯。

——《庄子·养生主》

人的生命是有限的，而需要探求的知识却是浩瀚无涯的。

16．古之至人，先存诸己，而后存诸人。

——《庄子·人间世》

古代的至人，先以道德充实自己，然后才去教导别人。

17．德荡乎名，知出乎争。

——《庄子·人间世》

道德的丧失是由于好名；智慧的外露是由于好争。

18．两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。

——《庄子·人间世》

两国国君喜悦，则必多过分赞美之辞；两国国君愤怒，则必多夸饰诋毁之辞。

19．意有所至，而爱有所亡，可不慎邪！

——《庄子·人间世》

爱马之意达到顶点，马反而会忘掉你的爱意，这可以不谨慎吗？

20．桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

——《庄子·人间世》

桂树可供调味食用，因此被人砍伐；漆树可以用，因此被人收割。人们都知道有用的用处，却不知道无用的作用。

21．自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。

——《庄子·德充符》

从事物相异的方面去观察，肝和胆就像楚国和越国那样差异巨大；但从事物相同的方面去观察，则万事万物都是一样的。

22．故德有所长，而形有所忘。

——《庄子·德充符》

所以一个人的德性有过人之处，则身体上的缺陷就会被人遗忘。

23．泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

——《庄子·大宗师》

泉水干涸，鱼儿们被迫停留在岸边陆地上。它们相互以呼出的气流湿润对方，妄想凭借唾沫滋润对方而存活。几经挣扎，还是不如彼此相忘昔日独自（不认识时）在大江大海里畅游痛快。

详见笔者专门回答：「相濡以沫，不如相忘于江湖」中的「相忘于江湖」是什么意思？

24．故性长非所断，性短非所续，无所去忧也。

——《庄子·骈拇》

所以本性该长的，就不去截短它；本性该短的，就不要去续长它。不要去干预事物发展，任其成长就没有什么可忧虑的了。

25．世俗之人，皆喜人之同乎己而恶人之异于己也。

——《庄子·在宥》

世俗的人，都喜欢别人赞同自己而厌恶别人反对自己。

26．知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。

——《庄子·天地》

知道自己愚昧的人，就不是最愚昧的；知道自己迷惑的人，就不是最迷惑的。

27．以敬孝易，以爱孝难。

——《庄子·天运》

用恭敬行孝容易，用爱心行孝困难。

28．夫水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常。古今非水陆与？

——《庄子·天运》

水上行路没有比得上乘船的，陆上行路没有比得上乘车的。如果因为船可以在水上行走，就想把它在陆地上推行，那么终生也走不了多远。古今不同不就像上述两种情况吗？

29．故西施病心而矉（pín）其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而矉其里。

——《庄子·天运》

美女西施害心病而皱眉头，邻里的丑女看见之后觉得很美，回到家里也用手捂着胸口而皱起眉头。

30．黑白之朴，不足以为辩；名誉之观，不足以为广。

——《庄子·天运》

乌黑与洁白都是自然本色，不必去分辨谁美谁丑；名誉仅仅是外饰，不足以增广本性。

31．形劳而不休则弊，精用而不已则劳，劳则竭。

——《庄子·刻意》

身体过分劳累而不休息就会疲弊，精神运用过度而不停息就会劳损。劳损就会枯竭。

32．彼正而蒙己德，德则不冒。冒则物必失其性也。

——《庄子·缮性》

别人的德性本来是纯正的，而我却要别人接受自己的德性，但德性是不能强加的。强加了别人就会失去其自然本性。

33．井蛙不可以语于海者……夏虫不可以语于冰者……曲士不可以语于道者。

——《庄子·秋水》

对于井底之蛙不能和它谈论大海，对于夏生夏死的昆虫不能和它谈论冬冰，对于孤陋寡闻的人不能和他谈论大道。

34．夫物量无穷，时无止，分无常，终始无故。是故大知观于远近，故小而不寡，大而不多，知量无穷。

——《庄子·秋水》

事物的体积是没有穷尽的，时间是没有止境的，得失是没有一定的，人的生与死是没有不变的。所以拥有大智慧的人远近都关照得到，因而小的东西不觉得小，大的东西不觉得大，这是因为他知道物量是没有穷尽的。

35．明乎坦涂，故生而不说，死而不祸，知终始之不可故也。

——《庄子·秋水》

明白了死生是人所行走的平坦道路，所以对生不感到喜悦，死了也不认为是祸患，这是因为他知道死生是不固定的。

36．自细视大者不尽，自大视细者不明。

——《庄子·秋水》

从小的角度看待大的事物，总看不到全貌；从大的角度看待小的事物，总看不分明。

37．可以言论者，物之粗也；可以意致者，物之精也。

——《庄子·秋水》

可以用语言论述的，是事物中粗糙的部分；可以用心意感觉到的，是事物中精细的部分。

38．以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。

——《庄子·秋水》

从道的角度看，事物没有贵贱之分；从事物本身的角度来看，万物都是贵己而贱他；从世俗的角度来看，贵贱不是事物本身所固有的。

39．知天地之为稊米也，知毫末之为丘山也，则差数睹矣。

——《庄子·秋水》

明白了天地就像稊米一样小，毫末就像丘山一样大，那么物体的等差就可以看清楚了。

40．知东西之相反而不可以相无，则功分定矣。

——《庄子·秋水》

知道东与西的方向相对立而又相互依存，那么事物的功效和本分就可以确定了。

41．子非鱼，安知鱼之乐？……子非我，安知我不知鱼之乐？

——《庄子·秋水》

42．以利合者，迫穷祸患害相弃也；以天属者，迫穷祸患害相收也。

——《庄子·山木》

由利结合的，在困难灾祸迫近时就会相互抛弃；由天性相连的，在困难灾祸迫近时就会相互容纳。

43．君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

——《庄子·山木》

君子之交清淡如水，小人之交甘美如甜酒。

44．广己而造大也，爱己而造哀也。

——《庄子·山木》

因达观过度而张显自己，以至于自大；因受困而过分怜惜自己，以至于感到悲哀。

45．物固相累，二类相召也！

——《庄子·山木》

事物之间本来就是相互牵累的，因为它们在辗转招引啊！

46．行贤而去自贤之行，安往而不爱哉！

——《庄子·山木》

品行高尚而又能去掉自以为高尚之心的人，到哪里不会受人爱戴呢？

47．哀莫大于心死！

——《庄子·田子方》

48．草食之兽不疾易薮；水生之虫不疾易水。行小变而不失其大常也。

——《庄子·田子方》

吃草的动物不厌恶更换薮泽，水生的虫子不厌恶更换水源。只是变动一下地点而没有改变草、水这一根本。

49．弃隶者若弃泥涂，知身贵于隶也，贵在于我而不失于变。

——《庄子·田子方》

遗弃外物就像丢弃烂泥一样，知道自身比外物珍贵，以我为贵，就不会因为外物的变化而失去自己的自然真性。

50．臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。

——《庄子·知北游》

51．人生天地之间，若白驹之过郤，忽然而已。

——《庄子·知北游》

人生活在天地之间，就像骏马驰过缝隙，不过片刻的功夫罢了。

52．不见其诚己而发，每发而不当。

——《庄子·庚桑楚》

连自己都没有感动而妄发个人感情，所流露出的感情往往不恰当。

53．知者，接也；知者，谟也。

——《庄子·庚桑楚》

一般的“知”，是指与外物接触；深层的“知”，则指的是思考后的结果。

54．外物不可必。

——《庄子·外物》

身外之物的利害都是没有定准的。

55．虽有至知，万人谋之。

——《庄子·外物》

即使有最高的智慧，还是不如集体谋划。

56．荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。

——《庄子·外物》

鱼笼是用来捕鱼的，捕到鱼就「忘记了」（不再执着于）竹笼（之功）；

蹄器是用来捕兔的，捕到兔就「忘记了」（不再执着于）蹄器（之功）；

文字是用来表情达意的，明白了言外之意就「忘记了」（不再执着于）文字（之功）。

57．身在江海之上，心居乎魏阙之下。

——《庄子·让王》

居住在江湖上面，心底却惦记着朝廷的荣华富贵。

58．真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲未笑而和。

——《庄子·渔父》

【往期回顾】

01

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”

从现实的立场来说，不可能有数千里之大的动物，无论是鱼还是鸟；也不可能高升到九万里的高空，那里已然超乎大气层之外，鲲鹏将艰于呼吸视听。既然这不是现实的情形，那应该说主要是一个精神境界的形容。让人感觉到随着鲲鹏的高升，自己超脱出了平常的世界，跳出日常的格局。这是空间维度上的极大拓展。

02

水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。

蓄积深厚才能有腾飞的时候，鲲鹏展翅便是上升“九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风”。人生中的成就，多是经历许多努力乃至磨难之后才获得的；即使有偶然得之的幸运，比如路上踢到金块，至少你也得走出门去才成。世间事，得失喜乐总携手而来。鹏程万里，固然人们常常以之为自由的象征；其实，要凭风而起，不也是一种限制或曰不自由？

03

朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

动物更多地活在当下，人更多时间意识，更了解时间的意味。只是人们常常会忽忘时间的脚步，尤其是年轻的时候。在时间的河流中浮游长度越短，越容易轻略它的存在，就如同朝菌和蟪蛄，它们对一日的晨昏、一年的春秋，都不可能有了解。不过，人的情形，确实比较复杂些，百年之寿，大体是相同的，但对时间有限的意识，却是随着你日渐失去与它长相守的机缘而增长的。讲得直白，便是：失去越多，就越明白。在这个意义上，人，确实更痛苦。

04

举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境。

明了何为外在、何为内在的分别，对个体来说，是非常重要的。处理人与我关系，一方面是对外的，就是我与他人的关系；还有一方面，是针对自我的，就是区别内外，从而明白并坚持自我的内在需求和价值。自我内在关切了然于胸，所有外在的荣辱都不再会左右自己了。

05

鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。

庄子站在最切近真实生命的立场上，说了实话。不去追逐你其实未必真要的东西，你才能了解并把握住你真正的需要。

06

瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。

精神上的闭塞，或者是出于有限的闻知，以狭隘的经验面对广阔丰富的世界，于是错愕，于是退缩，于是自我隔绝。或者出于傲慢自大，相信自己的正当性，对与己不同的一切都持排斥、否定的态度。他的眼睛看见了其他的事物，他的耳朵听到了不同的言说，但这一切在他心中没有任何的痕迹留存下来，等于从来没有听闻过。

07

大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。

大智慧广博从容，小智识细碎分别。大言论咄咄逼人，小言谈喋喋不休。

08

物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。

世界上的事物，都互相视对方为自己之外的他物，所以没有不是“彼”的；都自视为自我，所以没有不是“是”的。从他物的角度看则难以看清，从自我的角度理解则能够明白。

09

天地与我并生，而万物与我为一。

在这个世界中，庄子打开自己，视接四野，耳听八方，遨游天地之间，同乎大化流行。此乃与天地并生，与万物为一的情境。当此情境，人不再是孤独的有限的存在，而是与外在世界融通无碍的个体，他可以体会游鱼之乐，他会在梦中与大树对话，于是他不再只有人类的立场，而且能理解万物的心意，跨越彼此的鸿沟，与整个宇宙的脉动同一节律。这不是功利的境界，不是道德的境界，而是“独与天地精神往来”的宇宙境界。

10

吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！

生命是有限的，而知识是无限的，这两者之间本来呈现不同的趋向，如果站在人生本位的立场上，自然我们应该把握的是生命。一味追求知识，愈行愈远，充实的是知识的系统而不是人生的智慧。人生的智慧，往往并不是建筑在知识累积的基础上。一叶落而知秋，我们不需要等树上的全部叶子都落下，才知道冬天来临。

11

意有所至而爱有所亡。

珍爱照看的用心无微不至，而所喜爱的东西反而因此而亡失。

12

自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。

庄子对于人的主体地位，有强烈的自觉意识。如果你站在自己一方看待他者，那么当然你正确，而对方错。但你换一个立场来看呢？别人也会认为他是正确的，而你是错的。这说明，世间许多事，其实要看从什么角度来观照。

13

人莫鉴于流水而鉴于止水。

庄子关注到静止的水而不是流动的水，他注意到只有静止的水才能映照影像，而流动的水波光荡漾，一切都在移动，无从把握。这是一个日常经验，然而具有深切的意味：只有如同静水那样波澜不兴、略无偏执的心灵，才能了悟世间种种情状。

14

其耆欲深者，其天机浅。

那些贪求欲望太深的人，他们的自然根性就浅薄。

15

朴素而天下莫能与之争美。

质朴本初，天下没有比这更美的了。

关注 @亚马逊Kindle，读书与不读书，人生大不一样！用Kindle，拒绝打扰，感受沉浸式的阅读体验。