现代诗歌大全简短六句

天方国古有神鸟名"菲尼克司"( Phoenix )，满五百岁后，集香木自焚，复从死灰中更生，鲜美异常，不再死。

按此鸟殆即中国所谓凤凰：雄为凤，雌为凰。《孔演图》云："凤凰火精，生丹穴。"《广雅》云："凤凰．…雄鸣曰即即，雌鸣曰足足。"

序曲

除夕将近的空中，

飞来飞去的一对凤凰；

唱着哀哀的歌声飞去，

衔着枝枝的香木飞来，

飞来在丹穴山上。

山右有枯槁了的梧桐，

山左有消歇了的醴泉，

山前有浩茫茫的大海，

山后有阴莽莽的平原，

山上是寒风凛冽的冰天。

天色昏黄了，

香木集高了，

凤已飞倦了，

凰已飞倦了，

他们的死期将近了。

凤啄香木，

一星星的火点迸飞。

凰扇火星，

一缕缕的香烟上腾。

凤又啄，

凰又扇，

山上的香烟弥散，

山上的火光弥满。

夜色已深了，

香木已燃了，

凤已啄倦了，

凰已扇倦了，

他们的死期已近了！

啊啊！

哀哀的凤凰！

凤起舞，低昂！

凰唱歌，悲壮！

凤又舞，

凰又唱，

一群的凡鸟，

自天外飞来观葬。

凤歌

即即！即即！即即！

即即！即即！即即！

茫茫的宇宙，冷酷如铁！

茫茫的宇宙，黑暗如漆！

茫茫的宇宙，腥秽如血！

宇宙呀，宇宙，

为什么存在？

你自从哪儿来？

你坐在哪儿在？

你是个有限大的空球？

你是个无限大的整块？

你若是有限大的空球，

那拥抱着你的空间

他从哪儿来？

你的外边还有些什么存在？

你若是无限大的整块，

这被你拥抱着的空间

他从哪儿来？

你的当中为什么又有生命存在？

你到底还是个有生命的交流？

你到底还是个无生命的机械？

昂头我问天，

天徒矜高，莫有点儿知识。

低头我问地，

地已死了，莫有点儿呼吸。

伸头我问海，

海正扬声而呜邑。

啊啊！

生在这样个阴秽的世界当中，

便是把金钢石的宝刀也会生锈！

宇宙呀，宇宙，

我要努力地把你诅咒：

你脓血污秽着的屠场呀！

你悲哀充塞着的囚牢呀！

你群鬼叫号着的坟墓呀！

你群魔跳梁着的地狱呀！

你到底为什么存在？

我们飞向西方，

西方同是一座屠场。

我们飞向东方，

东方同是一座囚牢。

我们飞向南方，

南方同是一座坟墓。

我们飞向北方，

北方同是一座地狱。

我们生在这样个世界当中，

只好学着海洋哀哭。

凰歌

足足！足足！足足！

足足！足足！足足！

五百年来的眼泪倾泻如瀑。

五百年来的眼泪淋漓如烛。

流不尽的眼泪，

洗不净的污浊，

浇不熄的情炎，

荡不去的羞辱，

我们这缥缈的浮生

到底要向哪儿安宿？

啊啊！

我们这缥缈的浮生

好象那大海里的孤舟。

左也是沸漫，

右也是漉漫，

前不见灯台，

后不见海岸，

帆已破，

樯已断，

楫已飘流，

舵已腐烂，

倦了的舟子只是在舟中呻唤，

怒了的海涛还是在海中泛滥。

啊啊！

我们这缥缈的浮生

好象这黑夜里的酣梦。

前也是睡眠，

后也是睡眠，

来得如飘风，

去得如轻烟，

来如风，

去如烟，

眠在后，

睡在前，

我们只是这睡眠当中的

一刹那的风烟。

啊啊！

有什么意思？

有什么意思？

痴！痴！痴！

只剩些悲哀，烦恼，寂寥，衰败，环绕着我们活动着的死尸，

贯串着我们活动着的死尸。

啊啊！

我们年青时候的新鲜哪儿去了？

我们年青时候的甘美哪儿去了？

我们年青时候的光华哪儿去了？

我们年青时候的欢爱哪儿去了？

去了！去了！去了！

一切都已去了，

一切都要去了。

我们也要去了，

你们也要去了，

悲哀呀！烦恼呀！

寂寥呀！衰败呀！

凤凰同歌

啊啊！

火光熊熊了。

香气蓬蓬了。

时期已到了。

死期已到了。

身外的一切！

身内的一切！

一切的一切！

请了！请了！

群鸟歌

岩鹰

哈哈，凤凰！凤凰！

你们枉为这禽中的灵长！

你们死了吗？

你们死了吗？

从今后该我为空界的霸王！

孔雀

哈哈，凤凰！凤凰！

你们枉为这禽中的灵长！

你们死了吗？

你们死了吗？

从今后请看我花翎上的威光！

鸱枭

哈哈，凤凰！凤凰！

你们枉为这禽中的灵长！

你们死了吗？

你们死了吗？

哦！是哪儿来的鼠肉的馨香？

家鸽

哈哈，凤凰！凤凰！

你们枉为这禽中的灵长！

你们死了吗？

你们死了吗？

从今后请看我们驯良百姓的安康！

鹦鹉

哈哈，凤凰！凤凰！

你们枉为这禽中的灵长！

你们死了吗？

你们死了吗？

从今后请听我们雄辩家的主张！

白鹤

哈哈，凤凰！凤凰！

你们枉为这禽中的灵长！

你们死了吗？

你们死了吗？

从今后请看我们高蹈派的徜徉！

凤凰更生歌

鸡鸣

昕潮涨了，

昕潮涨了，

死了的光明更生了。

春潮涨了，

春潮涨了，

死了的宇宙更生了。

生潮涨了，

生潮涨了，

死了的凤凰更生了。

凤凰和鸣

我们更生了。

我们更生了。

一切的一，更生了。

一的一切，更生了。

我们便是他，他们便是我。

我中也有你，你中也有我。

我便是你。

你便是我。

火便是凰。

风便是火。

翱翔！翱翔！

欢唱！欢唱！

我们新鲜，我们净朗，

我们华美，我们芬芳，

一切的一，芬芳。

一的一切，芬芳。

芬芳便是你，芬芳便是我。

芬芳便是他，芬芳便是火。

火便你。

火便是我。

火便是他。

火便是火。

翱翔！翱翔！

欢唱！欢唱！

我们热诚，我们挚爱。

我们欢乐，我们和谐。

一切的一，和谐。

一的一切，和谐。

和谐便是你，和谐便是我。

和谐便是他，和谐便是火。

火便是你。

火便是我。

火便是他。

火便是火。

翱翔！翱翔！

我们生动，我们自由。

我们雄浑，我们悠久。

一切的一，悠久。

一的一切，悠久。

悠久便是你，悠久便是我。

悠久便是他，悠久便是火。火便是你。

火便是我。

火便是他。

火便是火。

翱翔！翱翔！

欢唱！欢唱！

我们欢唱，我们翱翔。

我们翱翔，我们欢唱。

一切的一，常在欢唱。

一的一切，常在欢唱。

是你在欢唱？是我在欢唱？

是他在欢唱？是火在欢唱？

欢唱在欢唱！

欢唱在欢唱！

只有欢唱！

只有欢唱！

欢唱！

欢唱！

欢唱！

一九二○年一月二十日初稿，一九二八年一月三日改削

炉中煤

-﹣眷念祖国的情绪

啊，我年青的女郎！

我不辜负你的殷勤，

你也不要辜负了我的思量。

我为我心爱的人儿

燃到了这般模样！

啊，我年青的女郎！

你该知道了我的前身？

你该不嫌我黑奴卤莽？

要我这黑奴的胸中，

才有火一样的心肠。

啊，我年青的女郎！

我想我的前身

原本是有用的栋梁，

我活埋在地底多年，

到今朝总得重见天光。

啊，我年青的女郎！

我自从重见天光，

我常常思念我的故乡，

我为我心爱的人儿

燃到了这般模样！

一九二○年一、二月间作

郭沫若（1892-1978)，著名的诗人、学者。乳名文豹，原名郭开贞，沫若是他的笔名，四川乐山县沙湾镇人。自幼便能诵读《唐诗三百首》、《诗经》、《千家诗》等古诗，之后又陆续熟读《庄子》、《史记》、《楚辞》等古典名著，为他以后的文学事业打下基础。他的青少年时期，正值封建统治腐败衰颓，民主革命高潮叠起。这使他有机会接触到梁启超、章太炎等新派人物的政论文章，受到民主思想的启迪，对他形成叛逆的个性和进取的思想有着很大的作用。二十二岁时便经朝鲜赴日本留学，在那里，度过七年多时间，学业之外，他读到了歌德、席勒、惠特曼、莎士比亚、海涅、雪莱、泰戈尔等许多世界著名文学家的著作，大开了眼界，提高了文学素养。但在心灵上，却由于"读的是西洋书，受的是东洋气"，不仅使他格外怀念自己的故土，而且深知做一个弱国的国民的苦处，因而更加向往祖国的强盛。这时期，他写的许多诗都表现了这种情感。一九二三年从帝国大学医科毕业后，他就回到国内，并弃医从事文学。继原来与郁达夫、田汉、成仿吾等人创办"创造社"和《创造》季刊之后，又办了《创造周报》、《创造日》等刊。这时期，他出版的诗集有：讴歌大自然的《星空》，长篇爱情诗《瓶》，以及《前茅》,再就是在新诗歌史上起奠基石作用的《女神》。剧本有：《卓文君》、《王昭君》和《聂莹》。随着革命运动的高涨，他积极参加了北伐、南昌起义，并身任要职。后来，由于蒋介石叛变，实行黑暗统治，他不得不再度东渡日本。在那里整整度过十年，研究了中国历史，写出《中国古代社会研究》、《甲骨文研究》、《殷周青铜器铭文研究》等专著，还写了自传《我的童年》、《反正前后》、《创造十年》、《北伐途次》等。直到抗战爆发，他才又回到祖国，参加抗日救亡活动。一九四二年，皖南事变后，他写了著名历史剧《屈原》、《虎符》，反响十分强烈。还出版了《战声》和《绸塘集》等诗集。一九四八年转解放区。解放后，曾任中国文联主席、中国科学院院长等职。工作繁忙，创作仍然很旺盛，出版了著名历史剧《蔡文姬》、《武则天》，和诗集《新华颂》、《百花齐放》、《潮汐集》、《长春集》、《骆驼集》、《东风集》、《沫若诗词选》等。郭诗热烈奔放，气韵非凡，洋溢着才华，闪射着思想的光芒。

《女神》是诗人的第一本诗集，是一本有独创性的、影响很大的诗集，集中充满了大胆的反抗精神和对祖国前途新生的渴望。在这以前，虽也出版过新诗诗集，但均反响不大，只有《女神》才形成新诗第一个高潮。如果说，新诗在出生后一个相当时期内还比较缄默的话，那么《女神》可以说是新诗第一声响亮的啼哭。

《凤凰涅槃》和《炉中煤》都是《女神》中最著名的篇章。《凤凰涅槃》是一首发着雷鸣般音响，流动着岩浆般激情的诗篇，它不仅在当时发生过强烈的社会影响，今天读来，也仍不失其魅力。作者借凤凰"集香木自焚复从死灰中更生"的传说，以喻我贫弱祖国的崛起和振兴。二十年代的中国，政纲腐败，列强横行，民不聊生。面对这衰败景象，靠些许的改良是无济于事的，要更生只有燃起弥天大火，烧掉那一切陈年污秽，方可以获得新生，就象凤凰般涅槃。这是作者从痛苦中瞩望到的国家民族的希望，同时也是作者自己的希望，他盼望自己跟自己的祖国一起，在一场涅槃式的死亡中求得重生，然后实现憧憬已久的未来。这就是本诗的主题。为了完成这个构思，诗是通过四大组意象来完成的：第一组是现状的描绘，即"枯槁了的梧桐"、"消歇了的醴泉"和"污秽着的屠场"、"群魔跳梁着的地狱"。说明这片曾经是哺育着"欢快"和"甘美"的土地，已经完全陷落在悲惨之中，不经过一场大火的洗荡是无望的了；第二组是写凤凰自焚时的壮丽，"火光熊熊"之中，"香气蓬蓬"。这里并没有死亡的悲戚，而是充满希望的欢庆。虽"死期已到"，但却仿佛进入天国一般，"身外的一切"、"身内的一切"，以及"衰败"、"烦恼"等等，"一切的一切"都"请了"、"请了"！第三组是写那些凡鸟的种种聒噪，有为私利而庆幸，有为梦想而癫狂，有为嫉恨而嘲讽，但不管它们怎样鸣叫，都不能阻挡涅槃的进程。凡鸟是比喻那些社会上形形色色的革命的反对派；第四组就是写更生后的景色的新丽，情绪的欢畅。在春潮和生潮高涨的可贵时刻里，那熊熊燃烧的火苗骤然间变成一对舞蹈着的崭新的凤凰，"你中也有我"、"我中也有你",各自都变成了新的生命，在它们身上再看不见从前的衰败、烦恼，有的是"热诚"、"欢乐"、"挚爱"、"和谐"和"生动"、"雄浑"、"自由"、"悠久"，它们是新世界的主人，它们将把这土地变得更加美丽。而与此同时，周围的一切，也都在倏忽间变得"新鲜"、"净朗""华美"、"芬芳"。四组意象，描绘了一幅新生的灿烂图景，说明了涅槃的必要，展示涅槃的壮丽，赞美了再生的欢畅。涅槃，是从梵语译来的佛教用语，意思是能够再生之死。诗采用象征手法，具有浪漫主义色彩。诗仿佛一气呵成，使人感受到一股生气勃勃的意韵。既针砭消颓，也激厉奋发。

《炉中煤》与上首一样，都是作者在日本期间写成，前者表现对明天的憧憬，后者则抒发对祖国的恋情。全诗只有短短的二十行，却包含了极为饱满的情绪和深刻的内容。作者把祖国比做美丽葱俊、令人眷恋的"年青的女郎"，而把自己比作一块正在燃烧的煤。煤，这是个很好的形象，它具有黑的颜色和火的内涵，象征作者淤积多年的爱；它具有栋梁被埋的经历，象征着作者不死的抱负。又由于煤的黑色，作者又进一步把自己比做忠于祖国（女郎）的"黑奴"，虽然动作有点"卤莽"，却有"火一样的心肠"。诗中所抒发的是十分诚笃的思念，燃烧、爆发式的情感。

作者之所以有这样的强烈的情感冲动，这和他异国生活的感受有关。在日本，他度过比较漫长的日子，感受到举目无亲、孤独寂寥的痛苦。愈是遇到这样的境况，愈加怀念自己的祖国，长期积虑，一朝喷发，这就是这首诗何以具有如此炽烈情怀的缘由。

在诗的始末二段都重复"我为我心爱的人儿／燃到了这般模样！"一句，这是点题之句，又是情流的热点，它的反复出现，更容易造成缠绵悱恻的效果，仿佛湍急的激流中出现一个旋涡，更对比出其湍急。