关于有道德的诗句有哪些(关于道德的诗句 39句)

本站作者 2024-02-09 19:50:00

关于有道德的诗句有哪些

关于道德的诗句(39句)

1、【恒,德之同也】语出《易·系辞下》。谓一个人坚守德操,持久不变,就能使高尚的道德常存。恒:恒心。

2、【万事莫贵于义】语出《墨子·贵义》。谓一切言论行动没有比正义更宝贵的了。说明天下万事唯义为贵的道理。

3、【贫而无谄,富而无骄】语出《论语·学而》。贫穷但不谄媚,富贵但不骄傲。说明人能做到穷而自重,富而谦逊是可贵的。谄:谄媚。巴结。

4、【德不孤,必有邻】语出《论语·里仁》。谓有道德的人不会孤单,有德之人必来亲近他,如住家之有邻居,来做他的伙伴。孤:孤单。邻:邻舍。

5、【力遵仁义途,曷畏万里程】语出宋代梅尧臣《依韵和达观禅师赠别》诗。只要遵行仁义,就是走上一万里路,又有什么可怕的呢?曷(he河):何。

6、【无德而贿丰,祸之胎也】语出汉代王符《潜夫论·遏利》。没有道德而财物丰富,这是灾祸的根源。说明为人处世不能不讲道德。贿:财物。

7、【德辖如毛,民鲜克举之】语出《诗·大雅·烝民》。意谓有道德看起来像举毛发一样轻易,但人们很少能做到这一点。辅(you尤):轻。鲜:少。克:能。

8、【富润屋,德润身】语出《礼记·大学》。财富仅可以把房屋修饰得华美,而道德则可以润泽人的身心。此句强调道德修养的重要性。润:滋润,滋益。

9、【一德立而百善从之】语出宋代杨时《河南程氏粹言·论道篇》(程颐语)。美德培养起来了,各种善行就会相应产生。说明品德修养是至关重要的。

10、【苟亏人愈多,其不仁兹甚,罪益厚】语出《墨子·非攻上》。如果损害别人越多,他的不仁义就越严重,罪就越大。苟:如是。亏:损害。兹:同“滋”,更加。益:愈加。

关于道德的诗句

11、【天见其明,地见其光,君子贵其全也】语出《荀子·劝学》。天显示它的明亮,地显示它的广大,君子看重道德品质的完善。见:通“现”,显现。光:通“广”,广大。全:指道德品质的完善。

12、【高山仰止,景行行止】语出《诗·小雅·车舝》。仰望高山,走着大道。比喻品德高尚的人,令人敬仰;行为光明正大的人,值得仿效。仰:仰望。景行 (hang杭):大道。行(xing刑)止:走着。止,语气词。

13、【种树者必培其根,种德者必养其心】语出明代王守仁《传习录》上。栽种树木一定要培固其根本,植立美德一定要修养其内心。意谓只有加强思想修养,才会树立优良品德。

14、【食其食者,不毁其器;食其实者,不折其枝】语出《淮南子·说林训》。吃了盘中的食物,不要毁坏餐具;吃了树上的果实,不要折断树枝。比喻不忘恩德。器:指盛食物的餐具。实:果实。

15、【人甚有利而大无义,虽甚富则羞辱大恶】语出汉代董仲舒《春秋繁露》。有的人财富很多而非常不讲仁义,这种人虽然很富有但也是可耻可恶的。说明见利忘义的人可耻可恶。

16、【上为天子而不骄,下为匹夫而不惛,此之谓全德之人】语出《吕氏春秋·本生》。高为帝王但不骄傲,低为平民而不烦恼,这称得上道德完备的人了。匹夫:平民。惛(men闷):通“闷”,心情不舒畅。

17、【山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵】语出唐代刘禹锡《陋室铭》。山不在高低,有神仙就能扬名;水不在深浅,有蛟龙就有神灵。喻指决定人们声誉高低的,不是其地位,而是其德望。

18、【人莫知其子之恶,莫知其苗之硕】语出《礼记·大学》。人往往不知道自己孩子的缺点,不知道自己的禾苗长得壮大。说明人如果不提高自己的品德修养,就会存有偏见,爱而不察。硕:大。

19、【不息无位,而患德之不修也;不忧其贱,而忧道之不笃也】语出唐代罗隐《两同书·贵贱第一》。不担心没有职位,而担心品德不够完美,不忧虑地位低贱,而忧虑道德修养不够厚实。患;担心。修:完美。笃:厚实。

20、【平生德义人间诵,身后何劳更立碑】语出唐代徐夤《经故翰林杨左丞池亭》诗。活着的时候美德义气就广为人们称颂,死了以后哪里还用得着树碑立传?平生:活着的时候。德义;品德和义气。身后:死后。劳:烦。

关于道德的诗句

21、【见色而忘义,处富贵而失伦,谓之逆道】语出《晏子春秋·外篇》。看见女色而忘却道义,身居富贵而不顾人伦,这叫做违背天理。色:女色。伦:人伦,指封建社会中人与人之间的道德关系和应当遵守的行为准则。

22、【君子行德以全其身。小人行贪以亡其身】语出汉代刘向《说苑·谈丛》。君子体行道德从而保全了自身,小人肆行贪婪从而丧亡了自身。说明为人处世应当重视增强自己的道德修养而不能贪恋财物。全:保全。

23、【德有余而为不足者谦,财有余而为不足者鄙】语出宋代林逋《省心录》。德行很好而自己还觉着不足,这是谦逊;财富极多而自己还说不足,这是可耻。说明人应当追求德行上的富足而不能在财富上贪得无厌。

24、【欲人不敢欺,不如使人不忍欺;欲人不敢侮,不如使人不忍侮】语出明代黄绾《明道编》卷二。要想让人不敢欺侮,不如让人不忍心欺侮。意谓人应当加强自己的德行修养,做到以德服人,而不能恃己有力,让人畏服。

25、【夫人之有义者,虽贫能自乐也。而大无义者,虽富莫能自存】语出汉代董仲舒《春秋繁露》。有仁义道德的人,虽然贫穷但能自得其乐。而那种根本不讲仁义道德的人,虽然富有但不能保住自己的生命财产。说明人应安贫乐道。

26、【名不贵苟传,行不贵苟难】语出汉代荀悦《申鉴·杂言下》。名声不以用不正当手段求得传扬的为可贵,行为不以做了不该做的难事为可贵。苟传:苟且传扬,指用不正当手段求得传扬。苟难:苟且做难事,指做本不该做的难事。

27、【德,福之基地;无德而福隆,犹无基而厚墉也,其坏也无日矣】语出《国语·晋语六》。具备高尚道德是获得福禄的基础,没有好的品德而福禄多,就像不打墙基而垒起来的厚墙一样,倒塌的日子不会远了。隆:盛。墉 (yong拥);墙。无日:犹言不久,随时。

28、【千里始足下,高山起微尘】语出唐代白居易《续座右铭》。千里远的路程要从脚下走起,巍峨的高山是由一点点细微的尘土积聚而成的。喻指人的道德修养要从现在、从细小事情上做起。语本《老子》:“九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。”

29、【有源之水,寒冽不冻;有德之人,厄穷不塞】语出宋代胡宏《胡子知言·文王》。有源泉的水,即使天气寒冷,也不会冻结成冰;有美德的入,即使处境困穷,也不会失意潦倒。意谓有德之人永远奋进不已。寒冽(lie劣):寒冷。冽,冷。厄(e饿)穷:困穷。厄,灾难,困苦。塞:阻止,使受困。

30、【欲致其高,必丰其基;欲茂其末,必深其根】语出晋代葛洪《抱朴子·循本》。要想把墙垒得很高,就必须把根基打得很宽;要想让树长得枝叶茂密,就必须使树根扎得很深。喻指人要想扬名于世,就必须注重提高自已的品德和知识修养。丰:加厚。末:指树的枝叶。

关于道德的诗句

31、【有阴德者必有阳报,有阴行者必有昭名】语出《淮南子·人间训》。暗中施德于人的一定能获得显明的报答,暗中修养品行的一定能获得显赫的声名。说明人应当积阴德、修阴行。阴德:谓暗中施德于人。阳报:显明的报答。阴行:谓暗中修养品行。昭名:显赫的声名。

32、【勿慕贵与富。勿忧贱与贫,自问道何如,贵贱安足云】语出唐代白居易《续座右铭》。不要羡慕尊贵和富足,不要忧心低贱和贫穷,而要思问一下自己的道德究竟怎么样,富贵贫贱有什么值得说的呢?意谓人应当注重自己的道德修养,不要把富贵贫贱挂念心上。道:道德。

33、【世能知善,虽贱犹显;不能别白,虽尊犹辱】语出汉代王充《论衡·自纪》。社会能公认你是好人,即使地位低贱,也仍然是显贵的;如果不能分辨自己的名誉是清白的,即使地位尊贵,也是耻辱的。说明人的贵贱不在于地位的高低,而在于道德品质的好坏。别白:分辨明白。

34、【君子不患位之不尊,而患德之不崇;不耻禄之不夥,而耻智之不博】语出《后汉书·张衡传》。君子不担忧地位不尊贵,而担忧品德不高尚;不以俸禄不多为耻辱,而以智慧不广为耻辱。说明人应加强品德修养,努力学习,增广自己的智慧,而不要孜孜追求权利。崇:高。夥(huo火):多。

35、【无官何患,无钱何惮,休教无德人轻慢】语出元代张养浩《山坡羊·述怀》曲。没有官位,有什么值得忧虑的?没有金钱,有什么值得惧怕的?切莫没有德行让人瞧不起。意谓良好的德行是人立身的根本,而官位和金钱相比之下是微不足道的。患:忧虑。惮(dan淡):怕。休教:莫使。轻慢:不敬重,蔑视。

36、【人之生也,无德以表俗,无功以及物,于禽兽草木之不若也】语出宋代林逋《省心录》。人生逢世界,如果没有德行作为一般人的表率,没有功绩有助于众人,那连禽兽草木这些没有性灵的东西也比不上了。意谓生在人世,就要有益于人世,做世人的楷模。德:德行。俗:世俗,一般人。物:指人们。不若:不如,比不上。

37、【德比于上,欲比于下。德比于上故知耻,欲比于下故知足】语出汉代荀悦《申鉴·杂言下》。在德行上,要和高于自己的人相比,在欲望上,要和低于自己的人相比。和德行高的人相比,故而会有羞愧之心;和欲望低的人想比,故而知道满足。说明人应不断提高自己的品德修养,而不要一味贪求私利。耻:羞愧。

38、【德在言先者,其言亦易喻;言在德先者,虽三令五申,莫之能听矣】语出明代吕柟《解梁书院语》。先明了美德然后再发表言论,那么其言论就易于为人们理解和接受;先发表了言论却还没有彰明美德,那么他即使是三令五申,人们也不会听他的。意谓有德方可以有言,说明人必须以立德为第一要务。喻:明白。

39、【君子见过忘罚,故能谏;见贤忘贱,故能让;见不足忘贫,故能施】语出《淮南子·缪称训》。君子看到过失就置可能要遭受惩罚于度外,所以能谏诤;看到贤才就置可能要沦于卑贱于度外,所以能推让;看到穷人就置可能要忍饥挨饿于度外,所以能施舍。意谓君子见过则谏,见贤则让,见贫则施,而根本不考虑个人的得失。

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