关于有道德的诗句有哪些(关于道德的诗句 39句)

关于道德的诗句(39句)

1、【恒，德之同也】语出《易·系辞下》。谓一个人坚守德操，持久不变，就能使高尚的道德常存。恒：恒心。

2、【万事莫贵于义】语出《墨子·贵义》。谓一切言论行动没有比正义更宝贵的了。说明天下万事唯义为贵的道理。

3、【贫而无谄，富而无骄】语出《论语·学而》。贫穷但不谄媚，富贵但不骄傲。说明人能做到穷而自重，富而谦逊是可贵的。谄：谄媚。巴结。

4、【德不孤，必有邻】语出《论语·里仁》。谓有道德的人不会孤单，有德之人必来亲近他，如住家之有邻居，来做他的伙伴。孤：孤单。邻：邻舍。

5、【力遵仁义途，曷畏万里程】语出宋代梅尧臣《依韵和达观禅师赠别》诗。只要遵行仁义，就是走上一万里路，又有什么可怕的呢?曷(he河)：何。

6、【无德而贿丰，祸之胎也】语出汉代王符《潜夫论·遏利》。没有道德而财物丰富，这是灾祸的根源。说明为人处世不能不讲道德。贿：财物。

7、【德辖如毛，民鲜克举之】语出《诗·大雅·烝民》。意谓有道德看起来像举毛发一样轻易，但人们很少能做到这一点。辅(you尤)：轻。鲜：少。克：能。

8、【富润屋，德润身】语出《礼记·大学》。财富仅可以把房屋修饰得华美，而道德则可以润泽人的身心。此句强调道德修养的重要性。润：滋润，滋益。

9、【一德立而百善从之】语出宋代杨时《河南程氏粹言·论道篇》(程颐语)。美德培养起来了，各种善行就会相应产生。说明品德修养是至关重要的。

10、【苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚】语出《墨子·非攻上》。如果损害别人越多，他的不仁义就越严重，罪就越大。苟：如是。亏：损害。兹：同“滋”，更加。益：愈加。

关于道德的诗句

11、【天见其明，地见其光，君子贵其全也】语出《荀子·劝学》。天显示它的明亮，地显示它的广大，君子看重道德品质的完善。见：通“现”，显现。光：通“广”，广大。全：指道德品质的完善。

12、【高山仰止，景行行止】语出《诗·小雅·车舝》。仰望高山，走着大道。比喻品德高尚的人，令人敬仰；行为光明正大的人，值得仿效。仰：仰望。景行 (hang杭)：大道。行(xing刑)止：走着。止，语气词。

13、【种树者必培其根，种德者必养其心】语出明代王守仁《传习录》上。栽种树木一定要培固其根本，植立美德一定要修养其内心。意谓只有加强思想修养，才会树立优良品德。

14、【食其食者，不毁其器；食其实者，不折其枝】语出《淮南子·说林训》。吃了盘中的食物，不要毁坏餐具；吃了树上的果实，不要折断树枝。比喻不忘恩德。器：指盛食物的餐具。实：果实。

15、【人甚有利而大无义，虽甚富则羞辱大恶】语出汉代董仲舒《春秋繁露》。有的人财富很多而非常不讲仁义，这种人虽然很富有但也是可耻可恶的。说明见利忘义的人可耻可恶。

16、【上为天子而不骄，下为匹夫而不惛，此之谓全德之人】语出《吕氏春秋·本生》。高为帝王但不骄傲，低为平民而不烦恼，这称得上道德完备的人了。匹夫：平民。惛(men闷)：通“闷”，心情不舒畅。

17、【山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵】语出唐代刘禹锡《陋室铭》。山不在高低，有神仙就能扬名；水不在深浅，有蛟龙就有神灵。喻指决定人们声誉高低的，不是其地位，而是其德望。

18、【人莫知其子之恶，莫知其苗之硕】语出《礼记·大学》。人往往不知道自己孩子的缺点，不知道自己的禾苗长得壮大。说明人如果不提高自己的品德修养，就会存有偏见，爱而不察。硕：大。

19、【不息无位，而患德之不修也；不忧其贱，而忧道之不笃也】语出唐代罗隐《两同书·贵贱第一》。不担心没有职位，而担心品德不够完美，不忧虑地位低贱，而忧虑道德修养不够厚实。患；担心。修：完美。笃：厚实。

20、【平生德义人间诵，身后何劳更立碑】语出唐代徐夤《经故翰林杨左丞池亭》诗。活着的时候美德义气就广为人们称颂，死了以后哪里还用得着树碑立传?平生：活着的时候。德义；品德和义气。身后：死后。劳：烦。

关于道德的诗句

21、【见色而忘义，处富贵而失伦，谓之逆道】语出《晏子春秋·外篇》。看见女色而忘却道义，身居富贵而不顾人伦，这叫做违背天理。色：女色。伦：人伦，指封建社会中人与人之间的道德关系和应当遵守的行为准则。

22、【君子行德以全其身。小人行贪以亡其身】语出汉代刘向《说苑·谈丛》。君子体行道德从而保全了自身，小人肆行贪婪从而丧亡了自身。说明为人处世应当重视增强自己的道德修养而不能贪恋财物。全：保全。

23、【德有余而为不足者谦，财有余而为不足者鄙】语出宋代林逋《省心录》。德行很好而自己还觉着不足，这是谦逊；财富极多而自己还说不足，这是可耻。说明人应当追求德行上的富足而不能在财富上贪得无厌。

24、【欲人不敢欺，不如使人不忍欺；欲人不敢侮，不如使人不忍侮】语出明代黄绾《明道编》卷二。要想让人不敢欺侮，不如让人不忍心欺侮。意谓人应当加强自己的德行修养，做到以德服人，而不能恃己有力，让人畏服。

25、【夫人之有义者，虽贫能自乐也。而大无义者，虽富莫能自存】语出汉代董仲舒《春秋繁露》。有仁义道德的人，虽然贫穷但能自得其乐。而那种根本不讲仁义道德的人，虽然富有但不能保住自己的生命财产。说明人应安贫乐道。

26、【名不贵苟传，行不贵苟难】语出汉代荀悦《申鉴·杂言下》。名声不以用不正当手段求得传扬的为可贵，行为不以做了不该做的难事为可贵。苟传：苟且传扬，指用不正当手段求得传扬。苟难：苟且做难事，指做本不该做的难事。

27、【德，福之基地；无德而福隆，犹无基而厚墉也，其坏也无日矣】语出《国语·晋语六》。具备高尚道德是获得福禄的基础，没有好的品德而福禄多，就像不打墙基而垒起来的厚墙一样，倒塌的日子不会远了。隆：盛。墉 (yong拥)；墙。无日：犹言不久，随时。

28、【千里始足下，高山起微尘】语出唐代白居易《续座右铭》。千里远的路程要从脚下走起，巍峨的高山是由一点点细微的尘土积聚而成的。喻指人的道德修养要从现在、从细小事情上做起。语本《老子》：“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”

29、【有源之水，寒冽不冻；有德之人，厄穷不塞】语出宋代胡宏《胡子知言·文王》。有源泉的水，即使天气寒冷，也不会冻结成冰；有美德的入，即使处境困穷，也不会失意潦倒。意谓有德之人永远奋进不已。寒冽(lie劣)：寒冷。冽，冷。厄(e饿)穷：困穷。厄，灾难，困苦。塞：阻止，使受困。

30、【欲致其高，必丰其基；欲茂其末，必深其根】语出晋代葛洪《抱朴子·循本》。要想把墙垒得很高，就必须把根基打得很宽；要想让树长得枝叶茂密，就必须使树根扎得很深。喻指人要想扬名于世，就必须注重提高自已的品德和知识修养。丰：加厚。末：指树的枝叶。

关于道德的诗句

31、【有阴德者必有阳报，有阴行者必有昭名】语出《淮南子·人间训》。暗中施德于人的一定能获得显明的报答，暗中修养品行的一定能获得显赫的声名。说明人应当积阴德、修阴行。阴德：谓暗中施德于人。阳报：显明的报答。阴行：谓暗中修养品行。昭名：显赫的声名。

32、【勿慕贵与富。勿忧贱与贫，自问道何如，贵贱安足云】语出唐代白居易《续座右铭》。不要羡慕尊贵和富足，不要忧心低贱和贫穷，而要思问一下自己的道德究竟怎么样，富贵贫贱有什么值得说的呢?意谓人应当注重自己的道德修养，不要把富贵贫贱挂念心上。道：道德。

33、【世能知善，虽贱犹显；不能别白，虽尊犹辱】语出汉代王充《论衡·自纪》。社会能公认你是好人，即使地位低贱，也仍然是显贵的；如果不能分辨自己的名誉是清白的，即使地位尊贵，也是耻辱的。说明人的贵贱不在于地位的高低，而在于道德品质的好坏。别白：分辨明白。

34、【君子不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不夥，而耻智之不博】语出《后汉书·张衡传》。君子不担忧地位不尊贵，而担忧品德不高尚；不以俸禄不多为耻辱，而以智慧不广为耻辱。说明人应加强品德修养，努力学习，增广自己的智慧，而不要孜孜追求权利。崇：高。夥(huo火)：多。

35、【无官何患，无钱何惮，休教无德人轻慢】语出元代张养浩《山坡羊·述怀》曲。没有官位，有什么值得忧虑的?没有金钱，有什么值得惧怕的?切莫没有德行让人瞧不起。意谓良好的德行是人立身的根本，而官位和金钱相比之下是微不足道的。患：忧虑。惮(dan淡)：怕。休教：莫使。轻慢：不敬重，蔑视。

36、【人之生也，无德以表俗，无功以及物，于禽兽草木之不若也】语出宋代林逋《省心录》。人生逢世界，如果没有德行作为一般人的表率，没有功绩有助于众人，那连禽兽草木这些没有性灵的东西也比不上了。意谓生在人世，就要有益于人世，做世人的楷模。德：德行。俗：世俗，一般人。物：指人们。不若：不如，比不上。

37、【德比于上，欲比于下。德比于上故知耻，欲比于下故知足】语出汉代荀悦《申鉴·杂言下》。在德行上，要和高于自己的人相比，在欲望上，要和低于自己的人相比。和德行高的人相比，故而会有羞愧之心；和欲望低的人想比，故而知道满足。说明人应不断提高自己的品德修养，而不要一味贪求私利。耻：羞愧。

38、【德在言先者，其言亦易喻；言在德先者，虽三令五申，莫之能听矣】语出明代吕柟《解梁书院语》。先明了美德然后再发表言论，那么其言论就易于为人们理解和接受；先发表了言论却还没有彰明美德，那么他即使是三令五申，人们也不会听他的。意谓有德方可以有言，说明人必须以立德为第一要务。喻：明白。

39、【君子见过忘罚，故能谏；见贤忘贱，故能让；见不足忘贫，故能施】语出《淮南子·缪称训》。君子看到过失就置可能要遭受惩罚于度外，所以能谏诤；看到贤才就置可能要沦于卑贱于度外，所以能推让；看到穷人就置可能要忍饥挨饿于度外，所以能施舍。意谓君子见过则谏，见贤则让，见贫则施，而根本不考虑个人的得失。

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