有关达摩的诗(关于达摩的诗句 描写达摩)

本站作者 2024-02-11 19:22:00

有关达摩的诗

1.描写达摩的诗句有哪些

1.坐雪释迦尊,面壁达摩悟。观此因缘行果成,兜率天堂住。----《卜算子 妙觉寺僧索》 元 王哲

2.梁武憨痴达摩呆,个中消息岂容猜。----《完溪沙》宋 史浩

3.达摩无心惟稳坐,倪宽已老更耽书。----《暖轿》宋 孔武仲

4.达摩一字无法,惠子五车著书。----《扇子诗》宋 李石

5.梵志翻著袜,摩耶生悉达。----《偈颂一百二十三首》 宋 释崇岳

6.天上无弥勒,人间无释迦。烧香礼拜谁,唵摩尼达哩吽吒。----《偈颂七十六首》宋 释师范

7.霜颅隐白毫,锁骨埋青玉。皆云似达摩,只履还天竺。----《书黁公诗后(并叙)》宋 苏轼

8.达摩从西来,不受梁武衬。----《玉泉长老不受承天衬因作颂》宋 黄庭坚

9.摩拊惸嫠达下情,领州作县总书生。----《次韵徐赞府蜚英八首》宋 方回

10.舌笑张仪在,心凭达摩安。清和天气好,应免夹衣寒。----《清知》宋 宋伯仁

11.达摩西来长子孙,不徒无诤且无言。----《赠无诤和尚四首》宋 王迈

12.自闻达摩西来意,五叶敷荣祗一花。从此祖风传不泯,灵芝到处有奇华。----《一华亭》宋 朱敏功

13.心源一了千佛空,底用区区祖衣钵。达摩大鉴无两身,震旦天竺非异国。----《赠江西瑞上人至南海袖诗相过》宋 曾丰

14.山僧迎门笔相揖,为语祖师存德迹。屈指于今八百年,已在西来达摩前。----《题灵岩》宋 鲜于侁

15.明月堂前枯梅华,太阳门下雪交加。宝楼阁裹多怪败,达哩摩尼吽吒。----《颂十玄谈·还源》宋 释印肃

2.关于达摩的诗句

赠蜀僧闾丘师兄(杜甫)

大师铜梁秀,籍籍名家孙。呜呼先博士,炳灵精气奔。

惟昔武皇后,临轩御乾坤。多士尽儒冠,墨客蔼云屯。

当时上紫殿,不独卿相尊。世传闾丘笔,峻极逾昆仑。

凤藏丹霄暮,龙去白水浑。青荧雪岭东,碑碣旧制存。

斯文散都邑,高价越玙璠。晚看作者意,妙绝与谁论。

吾祖诗冠古,同年蒙主恩。豫章夹日月,岁久空深根。

小子思疏阔,岂能达词门。穷愁一挥泪,相遇即诸昆。

我住锦官城,兄居祇树园。地近慰旅愁,往来当丘樊。

天涯歇滞雨,粳稻卧不翻。漂然薄游倦,始与道侣敦。

景晏步修廊,而无车马喧。夜阑接软语,落月如金盆。

漠漠世界黑,驱车争夺繁。惟有摩尼珠,可照浊水源。

寄题江外草堂(杜甫)

我生性放诞,雅欲逃自然。嗜酒爱风竹,卜居必林泉。

遭乱到蜀江,卧疴遣所便。诛茅初一亩,广地方连延。

经营上元始,断手宝应年。敢谋土木丽,自觉面势坚。

台亭随高下,敞豁当清川。虽有会心侣,数能同钓船。

干戈未偃息,安得酣歌眠。蛟龙无定窟,黄鹄摩苍天。

古来达士志,宁受外物牵。顾惟鲁钝姿,岂识悔吝先。

偶携老妻去,惨澹凌风烟。事迹无固必,幽贞愧双全。

尚念四小松,蔓草易拘缠。霜骨不甚长,永为邻里怜。

3.“东度达摩”的诗句有哪些

1. 长啸生风白浪起,高桅千尺如折棰。——宋代 诗人·刘克庄《达摩渡芦图》

释义:起风了,白浪翻滚。

2. 佛狸百万不敢渡,师跣双髐踏一苇。——宋代 诗人·刘克庄《达摩渡芦图》

释义:没有人敢渡江,师傅双脚踩着一片芦苇。

3. 视鲁叟桴差简捷,比博望槎尤俶诡。——宋代 诗人·刘克庄《达摩渡芦图》

释义:夜深宴饮在东坡的寓室里醒了又醉,回来的时候仿佛已经三更。

4. 岂小儿女狡狯然,亦大神通游戏尔。——宋代 诗人·刘克庄《达摩渡芦图》

释义:这时家里的童仆早已睡熟鼾声如雷鸣。

5. 渡江一苇浪花飞,九载跏趺坐翠微。——自创

释义:渡江的时候浪花飞溅,菩萨坐着翠微。

6. 面壁已知僧入定,巢肩亦是鸟忘机。——自创

释义:面壁知道僧人来了,巢肩也是鸟忘了机。

7. 无生色相俱成幻,有漏人天总悟非。——自创

释义:没有色相,有人总想看透天机。

8. 何事宋云葱岭见,少林风雨怅西归。——自创

释义:什么时候能忘却为功名利禄而奔竞钻营!

9. 老胡西来纷文字,遍东西旦撒种子。——宋代诗人·刘克庄《达摩渡芦图》

释义: 经常愤恨这个躯体不属于我自己。

10. 塔藏共礼熊耳骨,壁观谁得少林髓。——宋代诗人·刘克庄《达摩渡芦图》

释义:轻轻地敲了敲门,里面全不回应。

11. 吾闻至人未尝死,岁晚翩翩携只履。——宋代诗人·刘克庄《达摩渡芦图》

释义:好独自倚着藜杖倾听江水奔流的吼声。

12. 学人其如初祖何,应身已度葱岭矣。——宋代诗人·刘克庄《达摩渡芦图》

释义:驾起小船从此消逝,泛游江河湖海寄托余生。

4.达摩悟禅诗句

1、亦复如是者、是标明、受想行识、与前色字、合为五字、一体也、五字者、五蕴也、五字、五则者、亦名五阴。亦复如是者、五蕴、五则、亦如是也、如是者、五蕴、五则、非一非二也。非一者、色、受、想、行、识、五则、五义也。非二者、其五蕴、五则、即是一体也、一体者、喻人身、与两手、两足、合为一体也、所谓一体者、非一非二也。我等参者、理当、一体皆空也、方为、五蕴皆空也。集句。亦复如是者、如是修、如是行、如是悟、如是证、如是本末一体、即无有不清净、之处。清净者、空五蕴也、能空五蕴时、其他诸行、不空亦空尽矣。——涤华禅师《心经注解》

2、受是接受(二)想是妄想(三)行是行为(四)识是识别(五)与前色字、合并为伍、其名为、五蕴、其号为五阴。五阴者1、色者、倘见诸色时、心无迷惑、在无迷惑中、无贪、无爱、无取、无舍、是名色空2、受者、若遇诸受时、非义勿受、弗以道性者、勿受、受无爱相、是名受空3、想者、真心无相、亦无想执、更无推测、本无希望、即无我相、是名想空4、行者、若一举一动、一勤一止、以及、知觉、无污其心、无动其意、其心若水、其意如山、其名为识空。集句。受相行识、与色为伍、即名为五蕴、倘无、人我是非、即名、为空、倘时时如是、即名到彼岸。倘空五蕴、即得其纲、所谓纲举目张。纲举者、真心明也、目张者、本性见也、明心见性之人、弗得其果、弗证其道者、弗可能也。——涤华禅师《心经注解》

3、空即是色者、真空能含、万象、其万象者、皆是真空之中、而显也。凡夫倘能、空其心、即不名为凡夫也。空心者、何能无四相、能空五蕴、与眼之所见、耳之所闻、鼻之所嗜、舌之所尝、身之所触、意之所感、识之所别者、见如是等、而不生其心者、其名为、能空其心也。而不是、不见、不闻、不嗜、不尝、不触、不感、不别者。而是、无染、无住、无能动其心也、倘能如是、即证得三果之人也。——涤华禅师《心经注解》

4、空者、是真空也、真空者、有灵有觉也。而不是玩空者、玩空者、空无灵觉也、真空能含一切、一切不碍真空。所谓真空、能含妙有、妙有能显、真空、之德、之用、之灵也。——涤华禅师《心经注解》

5、色者、多种颜色也、色者、多者、多种、多类、之别也。色者、是某心内、分别、诸众生相中、多类之别也、色者、凡是、有形有相、有动、有止者、其性皆不离、其色也。以及妄念、与欲性、亦复如是、总名为色也、甚至举心动念、行住坐卧、生活之中、皆有色性也。——涤华禅师《心经注解》

5.达摩面壁的相关诗词

清顾嗣立《面壁石》诗云:

一石独亭亭,中藏初祖形。千年神气在,何用著丹青。清道光年间,元吉在少林寺看罢达摩面壁影石以后,深有所感,随挥笔写了一首《面壁石赞》:

少林一块石,都道是个人。

分明是个人,分明是个石。

石何石?面壁石。

人何人?面壁佛。

王孙面壁九年经,九年面壁祖佛成。

祖佛成,空全身。

全身精入石,灵石肖全形。

少林万古统宗门。

附:相关故事

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