关于悌的诗句(描写悌)

1.关于悌的诗句

江夏别宋之悌作者：李白 朝代：唐 体裁：五古楚水清若空，遥将碧海通。

人分千里外，兴在一杯中。谷鸟吟晴日，江猿啸晚风。

平生不下泪，于此泣无穷。赠宋悌芬[淇]君索观谈艺录稿作者：钱钟书 朝代：当代微言妙质得认如，年少东来信起予。

将母呕心休觅句，绍翁剖腹肯留书。人癯恰办竹兼肉，文古能穷柳贯鱼。

疏凿诗中惭出手，君家绪有茗香馀。答悌芬作者：钱钟书 朝代：当代海内文章孰定评，观书月眼子能明。

年来渐似欧阳九，不畏先生怯后生。闲居杂咏三十二首·悌作者：陈淳 朝代：宋悌以其事兄，温恭尽乃情。

出门惟敬长，内外一於诚。孟子·尧舜之道孝悌作者：陈普 朝代：宋尧舜巍巍道极隆，岂徒行止疾徐中。

事亲敬开根天性，愚智由来一本同。仙佛之孝十首·孝悌王作者：林同 朝代：宋七星明历历，万古仰煌煌。

谁识斗宫内，中居孝悌王。贤者之孝二百四十首·顾悌作者：林同 朝代：宋地远隔亲面，惟凭一纸书。

句终辄应诸，进是听於无。答魏子悌诗作者：卢谌 朝代：魏晋【诗词】：崇台非一{韩韦=余}。

珍裘非一腋。多士成大业。

羣贤济弘绩。遇蒙时来会。

聊齐朝彦迹。顾此腹背羽。

愧彼排虚翮。寄身荫四岳。

托好凭三益。倾盖虽终朝。

大分迈畴昔。在危每同险。

处安不异易。俱涉晋昌艰。

共更飞狐厄。恩由契阔生。

义随周旋积。岂谓乡曲誉。

谬充本州役。乖离令我感。

悲欣使情惕。理以精神通。

匪曰形骸隔。妙诗申笃好。

清义贯幽赜。恨无随侯珠。

以酬荆文璧。

2.关于悌的诗句

江夏别宋之悌

作者：李白 朝代：唐 体裁：五古

楚水清若空，遥将碧海通。人分千里外，兴在一杯中。谷鸟吟晴日，江猿啸晚风。平生不下泪，于此泣无穷。

赠宋悌芬[淇]君索观谈艺录稿

作者：钱钟书 朝代：当代

微言妙质得认如，年少东来信起予。将母呕心休觅句，绍翁剖腹肯留书。人癯恰办竹兼肉，文古能穷柳贯鱼。疏凿诗中惭出手，君家绪有茗香馀。

答悌芬

作者：钱钟书 朝代：当代

海内文章孰定评，观书月眼子能明。年来渐似欧阳九，不畏先生怯后生。

闲居杂咏三十二首·悌

作者：陈淳 朝代：宋

悌以其事兄，温恭尽乃情。出门惟敬长，内外一於诚。

孟子·尧舜之道孝悌

作者：陈普 朝代：宋

尧舜巍巍道极隆，岂徒行止疾徐中。事亲敬开根天性，愚智由来一本同。

仙佛之孝十首·孝悌王

作者：林同 朝代：宋

七星明历历，万古仰煌煌。谁识斗宫内，中居孝悌王。

贤者之孝二百四十首·顾悌

作者：林同 朝代：宋

地远隔亲面，惟凭一纸书。句终辄应诸，进是听於无。

答魏子悌诗

作者：卢谌 朝代：魏晋

【诗词】：

崇台非一{韩韦=余}。珍裘非一腋。多士成大业。羣贤济弘绩。遇蒙时来会。聊齐朝彦迹。顾此腹背羽。愧彼排虚翮。寄身荫四岳。托好凭三益。倾盖虽终朝。大分迈畴昔。在危每同险。处安不异易。俱涉晋昌艰。共更飞狐厄。恩由契阔生。义随周旋积。岂谓乡曲誉。谬充本州役。乖离令我感。悲欣使情惕。理以精神通。匪曰形骸隔。妙诗申笃好。清义贯幽赜。恨无随侯珠。以酬荆文璧

3.关于德孝的诗

《德孝诗词》

孝，天之经，地之义，民之行也。

德，人之向，家之和，国之强也。

举足出言，父母不忘。

仁孝闻天下，巍巍冠百王；母后三载病，汤药必先尝；闵氏有贤郎，何曾怨后娘；车前留母在，三子免风霜。

上书救父，望云思亲。

救母险如履薄冰，越山肩负步兢兢；重重危难益坚忍，孝更绝伦足可矜。

亲尝汤药，鹿乳奉亲。

体念母亲情至忱，母棰轻重甚关心；一朝知母力衰退，顿起辛酸泪湿襟。

德孝故事，感动天心。

夫孝者，德之本。

入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。

欲求忠臣，出于孝子之门。

夫纯孝者，则能以大义修身，知立行之本。

爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。

德孝为先，其乐融融，其风淳淳。

慈母手中线，游子身上衣。十月胎恩重，三生报答轻。

母苦儿未见，儿劳母不安。尊前慈母在，浪子不觉寒。

富润屋，德润身。

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服行人。

德者，才之帅；才者，德之资。

树高者鸟宿之，德厚者士趋之。

心而无得，身而无家。

厚德载物，胸怀博大。

德孝在我心，修身养性，齐家治国平天下。

心似琉璃不染尘，处事谦恭品行真；父母恩情念为甚，德孝声声耀运城。

4.古代中的悌的含义

〈动〉形声。从心，弟声。本义：敬爱兄长） 同本义。亦泛指敬重长上

孝悌之义。――《孟子·梁惠王上》

悌，善兄弟也。――《说文》

弟爱兄谓之悌。――贾谊《道术》

又如：悌达（悌顺。敬爱和顺）

〈形〉和易

如：恺悌（和乐平易）；悌睦（和睦）

用同“体”。亲近

如：悌己人（亲信）；悌友（兄弟姊妹间亲密和睦）

悌tì 兄弟姊妹间的友爱、互相敬爱。〈古〉儒家宣扬的是“兄友弟恭”式的友爱。

悌，儒家的伦理范畴，指敬爱兄长，顺从兄长。目的在于维护封建的宗法关系。常与“孝”并列，称为“孝悌”。儒家非常重视“孝悌”，把它看作是实行“仁”的根本条件。《论语.学而》：“其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣。不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。”《孟子.滕文公下》：“于此有焉：入则孝，出则悌。”

小篆：悌，从心，从弟；本义作「善兄弟」解，见。又心中有弟，则如同兄弟间彼此诚心相友爱之意。且以弟又有「次第」意，即有顺的意味。因此「善兄弟」者，弟对兄当恭顺，而兄对弟亦当爱护，顺其正而加以诱掖之。

其义有：

1.敬重兄长、善事兄长曰悌。如孝悌。又如《孟子·滕文公下》「入则孝，出则悌」。

2.悌友，兄弟笃爱和睦。如《韩愈·元和圣德诗》「皇帝大孝，慈祥悌友」。

3.悌睦，友顺和睦。如《高士传》「和门悌睦，隐身修学」。

4.与「弟」通。如《弟子规》“弟子入则孝，出则弟”

5.简易曰悌。如《左传·僖公十二年》「诗曰：『恺悌君子，神所劳也』」。

6.发曰悌。见《尔雅·释言》。

至亲者莫若骨肉，而手足之情，既长且久，当兄弟姐妹犹在之时，更要珍爱，相互勉励、扶持，切莫伤和气，毕竟 「一回相见一回老，能得几时为弟兄」。

又心常怀有兄长、弟妹之情，则敬亲爱亲之情油然而生。由此扩大，周遭之人亦极易融合为一家人，如此上下和睦，一片祥和之气，充塞于宇宙间，此乃真自然之道矣！