范成大改竹枝歌(范成大《夔州竹枝歌九首选二》原文、注释和鉴赏)

范成大《夔州竹枝歌九首选二》

(一)

白头老媪簪红花，黑头女娘三髻丫。

背上儿眠上山去，采桑已闲当采茶。

(1)范成大于淳熙元年至四年(1174—1177)知成都府，任四川制置使。淳熙四年六月，范成大奉命调回朝廷，离蜀东归途中，他在州写了《州竹枝歌九首》，这里选的是第五首，作者时年五十二岁。州：今重庆市奉节县。竹枝歌：又名“竹枝词”，本古代乐府歌曲名，源出巴渝。后人以七言绝句为体，专咏地方风土人情，富有山歌意味，对这类民间歌谣，故称“竹枝词”。

(2)头：发、髻。老媪：古代对年老妇女的统称。白头老媪：白头发老婆婆。簪：插戴。

(3)黑头女娘：黑头发的年轻姑娘。髻丫：盘在头顶或脑后的发结。丫：分叉的东西都叫丫。三髻丫：此指梳成三个发髻。

(4)儿眠：背上的婴儿睡熟了。

【赏析心得】

作者帅蜀四个年头，在地方上颇有建树。孝宗淳熙四年(1177)六月，朝廷命他离蜀东归，欲付重任。作者乘舟，沿江东下，至州，在这三峡地区——竹枝词的发源中心稍作逗留，对当地风土人情饶有兴趣，将所见所闻写成《州竹枝歌九首》，这是第五首。

“白头老媪簪红花，黑头女娘三髻丫。”作者一到三峡地区，就发现山里妇女，不分老幼，都特别爱美。白发老婆婆，在头上发结上戴一朵大红花，白上插红，老来还俏，特别精神；满头乌发的年轻姑娘，将浓密的头发梳成三个发结，分叉于头上，多彩丰韵，秀美潇洒。“背上儿眠上山去，采桑已闲当采茶。”细心采风的作者又发现，山里妇女更爱劳动。年老和年轻妇女，一天到晚，一年到头，辛勤忙碌、不辞劳累。她们刚刚结束采桑养蚕的劳动，又将熟睡的儿孙婴孩背在背上，爬上茶山去采茶。

这首诗，充分反映了山区妇女的劳动生活，是怎样的辛苦紧张，又生动地表现了劳动妇女爱美的天性与生俱来，尤其会在头上下功夫，尽显顶上风流。更令人感动的是，作为封建时代的达官诗人，能写出如此通俗的“竹枝词”激情地讴歌山民的劳动生活，表达自己的喜爱、欣赏、关切与体贴之情，这是十分难能可贵的。

(二)

白帝庙前无旧城，荒山野草古今情。

只余峡口一堆石，恰似人心未肯平。

【注释】

(1)这是作者离蜀东归，途经三峡写的《州竹枝歌九首》第七首。

(2)白帝庙：在白帝山上，今犹存。公元前35年，公孙述为东汉光武帝刘秀所灭。后人在白帝山修筑庙宇，供奉公孙像，是为白帝庙。白帝城：原在州城东白帝山上。西汉末，公孙述在白帝山上筑城称帝，后旧城已废。

(3)古今情：源自唐诗人李商隐《览古》诗：“草间霜露古今情。”

(4)一堆石：指瞿塘峡口的滟堆。急流漩涡、异常险急。

(5)人心未肯平：堆石拦流，激起波浪，好比往事已成过去，但人心不平，犹如滟堆中流击水，激腾不平。

这是作者借古喻今，另有所指的咏古诗。

“白帝庙前无旧城，荒山野草古今情。”作者登上白帝山，鸟瞰山下，长江依旧滔滔流水；再看山上，有庙无城，往事悠悠涌上心头。历史陈迹，独挑蜀汉。想当年，刘备依山筑城，以白帝城为要地，先防吴后征吴，兵败之后，死于此地。现在，无论是西汉末公孙述的白帝城，还是蜀汉时刘备的白帝城，都已荡然无存。只有荒山不变、野草不尽，饱含古今之情，阅尽人间沧桑！但它们都默默无声，没有任何表示。“只余峡口一堆石，恰似人心未肯平。”锐气尚存的作者倔强地环顾四周，只见峡口还有一堆石(即滟堆)屹立江中，激起朵朵雪花似的波浪，发出轰轰的不平之声。这日夜不息的咆哮，就是刘备、诸葛亮愤恨统一大业未成发出的千年兴叹！作者当时正值北宋灭亡、南宋偏安之际，大河南北多少爱国志士、黎民百姓都像一块块滟石，在黄淮两河中流击水，日夜发出收复失地的强烈吼声。弦外之音是，为什么偏安一隅的当今朝廷，对汹涌澎湃的人心呼声充耳不听，坐失良机，宁做千古罪人呢？